¿Por qué el alma ama al cuerpo?

Rab. Menachem Feldman

Cuerpo y alma son opuestos. El alma no quiere nada más que escapar al cielo, dejar su existencia en este mundo y reunirse con su Fuente Infinita. El cuerpo, por otra parte, busca experimentar una vida terrenal llena de placeres terrenales. El cuerpo no está interesado en conceptos espirituales abstractos. El cuerpo anhela una gratificación instantánea y tangible.

¿Cómo entonces el cuerpo y el alma se unen tan suavemente para convertirse en el ser humano? ¿Por qué el cuerpo anhela una gratificación instantánea y tangible? ¿Por qué el alma no escapa de los confines del cuerpo?

Los Cabalistas enseñan que la Energía Divina que crea el mundo -el "alma" del mundo- está compuesta de dos partes: la luz y los recipientes. La luz es la energía indefinida, y los recipientes expresan la energía encerrada de una manera limitada y definida.

Al igual que el cuerpo humano y el alma, los recipientes y la luz son opuestos. La luz busca escapar hacia arriba y reunirse con su Fuente Infinita, mientras que los recipientes están felices de mantener su propia personalidad. ¿Por qué entonces la luz se une con los recipientes? ¿Por qué la luz no retrocede a su fuente?

Entendamos esto por medio de una parábola:

Un brillante profesor enseñaba en la escuela de posgrado, donde tenía muchos estudiantes dotados que entendían la profundidad de su enseñanza y apreciaban sus profundas percepciones. Un día, el profesor invitó a sus estudiantes a reunirse con él en una visita a un aula de primer grado, donde explicaría sus últimos descubrimientos a los niños. Es comprensible que los estudiantes de postgrado se negaran a unirse a él. Preferían experimentar el brillo de su gran profesor en la escuela de posgrado, no en la escuela primaria. No tenían ningún deseo de limitar su aprendizaje a la capacidad intelectual de un primer grado.

Un estudiante, sin embargo, decidió ir junto con su profesor. El estudiante entendió que para que una teoría se proyectara al mundo lejano de un primer grado, el profesor necesitaría llegar mucho más profundo dentro de sí mismo. Para comunicarse con personas tan intelectualmente alejadas de sí mismo, buscaría y descubriría la esencia de la idea. El estudiante comprendió que el aula de primer grado era el lugar donde se expresaría el verdadero brillo del profesor. La capacidad de comunicarse con una realidad distante proviene de los recursos más profundos de su intelecto.

Y así, mientras los alumnos de primer grado escuchaban la conversación del caballero mayor, eran ajenos a la grandeza de su sabiduría. Hubieran preferido jugar con los juguetes amontonados en la parte trasera del aula. Sin embargo, el estudiante de posgrado se maravilló de cada palabra que salía de la boca de su profesor. Nunca antes había experimentado este elemento del impresionante poder intelectual del profesor. Nunca había escuchado palabras tan profundas expresadas en palabras tan sencillas. Curiosamente, los alumnos de primer grado, la causa de esta revelación, no eran lo suficientemente maduros para apreciarla. Sólo el estudiante de posgrado apreciaba la alta naturaleza de lo que ocurría en el aula de primer grado.

Al igual que el estudiante de posgrado, aprecia la conferencia dada al primer grado, el alma aprecia la grandeza del cuerpo. El cuerpo, al igual que los alumnos de primer grado, no entiende que el cuerpo es una expresión más profunda de la grandeza de Di-s que el alma. Para crear un cuerpo, para que Di-s exprese su energía en un lugar espiritualmente distante, D's debe expresar una parte aún más profunda de sí mismo. Y sin embargo, se necesita un alma para entender la gran fuente espiritual de un cuerpo.

Y así es con la Luz Divina. También, siente que los recipientes, específicamente porque están limitados y definidos, están arraigados en un lugar superior dentro de lo Divino. La luz abstracta indefinida detecta que la creación de recipientes es G-d proyectando una parte más profunda de sí mismo.

Esto, entonces, ilumina la actitud del judaísmo hacia todas las cosas físicas. El cuerpo físico, dejado a su suerte, está vacío de luz espiritual y es una distracción para uno. Se necesita un alma para comprender la gran fuente espiritual de un propósito corporal en la vida. Sin embargo, cuando el alma se compromete con lo físico, el alma revela la verdad, que el cuerpo físico es la expresión más grande del poder impresionante de D’s. Porque cuando un D’s infinito se expresa en un reino finito, esa es la verdadera indicación de su infinitud.

En Parashat Re'eh, la Torá describe la experiencia espiritual última del judío durante la peregrinación tres veces al año a Jerusalén:

Y comeréis delante del Señor, vuestro D’s, en el lugar que Él elija para establecer SU nombre en él, los diezmos de vuestro grano, vuestro vino y vuestro aceite, y el primogénito de vuestros ganados y de vuestras ovejas. Para que aprendan a temer al Señor, a su D’s, todos los días.

¿Cómo entonces… llega el judío a tocar, al epítome de las alturas espirituales? ¿Sólo al comer de su grano… de su vino, aceite, ganado u ovejas?

Como la luz siente la superioridad de los recipientes, el alma siente la superioridad del cuerpo. Así… el judío siente que mientras se dedica a las delicias de la carne o el vino, puede experimentar simultáneamente, la cercanía con su alma.

Wikipedia nos dice:
                              De acuerdo al misticismo judío, la Creación del Universo está representada de manera figurada como un recipiente que no pudo contener la Luz Sagrada y se rompió en pedazos (Shevirat Hakelim). Por ello, de acuerdo a los cabalistas, el Universo que conocemos está literalmente quebrado y necesita reparación. En consecuencia, siguiendo la Halajá (ley religiosa) y cumpliendo los mitzvot (preceptos), la gente ayuda a reparar el recipiente que llamamos Universo. Así, los cabalistas enseñan que a través de sus acciones, cada persona puede participar en el Tikún Olam, literalmente Reparando el Universo y la Humanidad como parte de la Creación Divina.

 

El que puede explicar lo que sabe a los que no saben, es una persona que realmente sabe. El que sabe es la luz… el que aprende es el recipiente, porque allí quedó encerrada una parte de la luz.

 

Traducción y aclaraciones realizada por Humberto Silva Morelli, con la ayuda de Google Translator.

Fuente: Chabad

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