Edgar Morin es un filósofo y político francés de origen
judeo-español (sefardí), nacido en París el 8 de julio
de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahum.
Con el surgimiento de la revolución bio-genética,
estudió el pensamiento de las tres teorías que llevan a
la organización de sus nuevas ideas (la cibernética, la
teoría de sistemas y la teoría de la información).
También se complementa en la teoría de la
auto organización de Heinz von Förster. Para 1977, elabora
el concepto del conocimiento enciclopedante, del cual
liga los conocimientos dispersos, proponiendo la
epistemología de la complejidad. El pensamiento de
Morin, basado en la idea de las tres teorías, en la
cual, argumenta que todavía estamos en un nivel
prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la
Complejidad puede civilizar el conocimiento. En ella se
puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana
multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y
arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla
de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la
Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes
inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
Además
introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa
para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad,
información en el ambiente y sujeto con su creatividad)
y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las
emergencias e interacciones y no en las sustancias.
Pese a la similitud semántica no se puede considerar que
sus ideas entronquen con la matemática de la
complejidad. El pensamiento de Morin conduce a un modo
de construcción que aborda el conocimiento como un
proceso que es a la vez, biológico, cerebral,
espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e
histórico. La epistemología tradicional asume el
conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo.
Palabras claves: epistemología de la complejidad,
conocimiento, educación, cultura, sociedad, pensamiento
En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin,
se dice que la realidad se comprende y se explica desde
todas las perspectivas posibles. Se entiende que un
fenómeno específico puede ser analizado por medio de las
más diversas áreas del conocimiento. “Entendimiento
multidiciplinario”
La realidad
o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya
que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su
estudio, se limita el campo de acción del conocimiento.
Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento
son complejos y debido a esto, es preciso usar la
complejidad para entender el mundo. Otro aspecto
relevante, según el Pensamiento Complejo, es que el
estudio de un fenómeno se puede hacer desde la
dependencia de dos perspectivas: holística y
reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde
el todo o todomúltiple; y la segunda, a un estudio desde
las partes.
Es autor de El espíritu de la época (1962), Introducción
a una política del hombre (1965), La Comuna en Francia:
la metamorfosis de Plodémet (1967), El rumor de Orleans
(1970), Diario de California (1971), El método (1977),
Qué es el totalitarismo. De la naturaleza de la URSS
(1983), Tierra-patria (1993), Para salir del siglo XX
(1996) y Amour, poésie, sagesse (1998). Galardonado con
el premio Médicis de comunicación (1992), y la Legión de
Honor y el premio Internacional de Cataluña en 1994.
