Entrevista:

Salomón Camhi: "Nadie tiene el don de la pureza y la exclusividad"

 El presidente de la histórica Comunidad Sefaradi de Chile sabe muy bien que en el ámbito comunicacional no es fácil justificar el largamente anunciado traslado de la institución desde un domicilio a otro. Menos aún a sabiendas que quedan atrás una compleja historia, momentos de gloria distantes  y una apreciable cantidad de personas que, sin ser socias, asumieron a la institución como una referencia geográfica preferente debido a su cercanía. Pero los inocultables desafíos del momento no logran conmover el semblante siempre afable de Salomón Camhi Avayu, arquitecto y simpatizante concertacionista, cuya caballerosidad y cortesías son innegables, aún a la hora de conversar sobre los temas complejos. Siempre alerta a la interrogante que le resulta novedosa y que se clava en el espacio de su oficina sin componendas anestésicas, no duda en reconocer las dificultades de la actual realidad, ni en asumir las responsabilidades que caben a sus antecesores en el cargo, inclusive la de los liderazgos espirituales que han pasado por Lyon desde que esa enorme sede fue construida. Con todo, no es fácil, pero tampoco imposible, sacarle del rol de vocero oficial de un proceso de mudanza que anuncia con optimismo. Sin embargo, no restan dudas de que cree firmemente en lo que plantea, que el optimismo desborda desde su gesto siempre amable, y que se trata de un dirigente, declarado lector entusiasta de Anajnu, que sabe escuchar...lo que ya es bastante...

por Mijael Vera

- Arquitecto y sefaradí...vaya, no debe ser fácil, además, ser presidente de la Comunidad de Lyon en un periodo de cambios en que ha debido asumirse la inviabilidad económica de esta tradicional institución

Claro que es así, nada fácil, asumir la responsabilidad de la Presidencia de la Comunidad Sefaradí de Chile, cuando surge la necesidad, más que el deseo.

- ¿Cuáles fueron las soluciones que se buscaron para dar continuidad a la institución? Sabemos que se estuvo en conversaciones con otras instituciones.

Con el objeto de asegurar un financiamiento definitivo de nuestra institución, hemos decidido disponer del inmueble y así rentabilizar esta inversión. Además no hay que olvidar que la sede de Lyon ha sido cuestionada por aspectos de seguridad lo que tenemos obligación de prevenir. Hemos optado por el camino propio, de acuerdo con los deseos de la mayoría de nuestros socios, que sienten tremendo orgullo de pertenecer a esta Comunidad, con su herencia cultural e histórica, ligada al mundo sefaradí.

- La visita a Chile del Gran Rabino sefaradí para la inauguración de la primera piedra de la nueva sinagoga sefaradí tuvo un significado doblemente simbólico. Por un lado se inauguraba un proyecto sefaradí de envergadura casi al mismo tiempo que se estaba en las ultimas evaluaciones para cerrar Lyon...

La Comunidad Sefaradí de Chile que yo presido, decide el traslado de su sede, no el cierre de la Comunidad, en forma transitoria a otro lugar. Seguiremos trabajando responsablemente por la consolidación de nuestra comunidad, que está muy viva y seguirá así.

- ¿Que sucedió con las conversas para unificar a los sefaradies en Chile? ¿Por qué no hubo acuerdo con la Sinagoga Sefaradi Bet Yosef?

Nuestro espíritu será siempre unitario y de respeto a la diversidad. No buscamos la dispersión ni división del mundo sefaradí. Creemos en la tolerancia. Nuestros socios no profesan un judaísmo ortodoxo. Estamos abiertos a una relación inter-comunitaria fraterna, con otras comunidades, con respeto mutuo y en forma seria y responsable, manteniendo nuestra individualidad.

-Tampoco Bet Yosef es una sinagoga "ortodoxa", según declaraciones realizadas a este mismo medio por destacados miembros de esa institución. A todas luces no hubo acuerdo y seria interesante conocer de usted las razones que motivan el continuar el “camino propio” y desechar la unidad de los sefaradíes...

La realidad es que nuestros antiguos socios y amigos, en su momento, optaron por un camino propio. Seamos realistas, ellos están en búsqueda de la ortodoxia. Nuestras conversaciones con el rabino Eliahu Tamim nos evidenciaron las dificultades que se presentarían con buena parte de nuestros actuales socios, especialmente por conversiones ya realizadas, nuestros matrimonios mixtos y nuestros servicios no ortodoxos.

-La anterior gestión fue inaugurada con el lema "Reencántate con tu Comunidad". Los resultados han demostrado que no aumentó significativamente el número de socios como para hacer sustentable la institución, al mismo tiempo que los donantes se fueron a la otra sinagoga sefaradi. En este marco se intuye que la inspiración de su gestión tiene que ver más con el "Camino Propio"...¿puede ampliarnos este concepto?

No estoy de acuerdo con las aseveraciones implícitas en su pregunta. La sustentabilidad de nuestra institución no ha descansado en el aumento significativo del número de socios. Las cuotas sociales, no siendo realistas, no financian el presupuesto.

Contamos con ingresos por otros conceptos y felizmente, muchos de nuestros socios actúan generosamente con la Comunidad y han entregado aportes valiosos y lo seguirán haciendo.

Y si hay donantes, como Ud. dice, que se fueron a la otra comunidad, bien para todos.

- El punto es, entonces, cual es el proyecto comunitario y conceptual de la Comunidad Sefaradi. En otras palabras, qué es lo que hace ser “sefaradí” a la institución y no sólo una instancia social y cultural como ya hay varias.

La Comunidad Sefaradí es el producto del trabajo de muchos dirigentes, que dieron todo su esfuerzo por ella, durante más de 85 años de historia. Eso no lo olvidaremos jamás y queremos ser leales a ello, no por simple nostalgia del pasado, sino porque somos fieles y creemos en la herencia que nos dejaron nuestros padres y antepasados.

Nuestra Comunidad está abierta, como siempre ha sido, a la diversidad. Tenemos muchos socios de origen asquenazí y lo digo con orgullo, ellos también son parte nuestra. Hoy nadie puede decir que tiene el don de la pureza y exclusividad. Felizmente, digo yo. Los judíos siempre hemos sido un crisol entre nosotros.

Nuestros socios, incluyo a los no sefaradíes, respetan nuestra historia, que se demuestra día a día, en las actividades que llevamos a cabo, en los proyectos culturales, en las actividades sociales, marcadas por nuestra herencia sefaradí, manifestada en la música, canciones y con nuestras comidas y festejos. Le enumero los actos de nuestro grupo Coro Sefarad, los Kurtishos, la Semana Sefaradí , las actividades de las Damas, todas dedicadas a lo “muestro”, los programas de Cultura, con estudios sefaradíes, etc.

También en lo religioso, queremos adaptar los servicios lo más cerca del estilo tradicional sefaradí. Nuestros Jazanim estudian y avanzan para ello.

- El concepto del "camino propio" parece sustentarse, hoy, en el convenio con el Estadio Israelita para evitar lo que parecía ser inevitable: la fusión con el Mercaz... La pregunta que todos se hacen es ¿qué aconteció en realidad?. Le comento esto porque vemos la monumentalidad de la construcción actual, la cantidad de salas de clases, los espacios enormes. Alguna vez esto estuvo lleno y pleno de actividades ¿Qué contribuyó a que actualmente las cosas no sean así?

Por supuesto que hay que entender que las circunstancias y los tiempos son otros. Hace más de 25 años, nuestra Comunidad, en su apogeo se planteó el construir la sede de Lyon, trasladándose de Santa Isabel.. Y para ese tiempo, creo que estuvo bien. Hoy tenemos otra realidad y hay que acomodarse a ello. Igual, lo invito a Ud.y a todos quienes tengan interés, en asistir a los servicios y constatar la importante y entusiasta asistencia a nuestro Kal y a las actividades que se desarrollan día a día.

El traslado de la sede al EIM no significa fusión con nadie. Los recintos que arrendamos, serán exclusivos para el uso de nuestra institución, lo que no quiere decir que no podamos compartir y abrir a otros. Esa será decisión nuestra.

El Convenio con el EIM permite la realización de actividades conjuntas, que estarán abiertas a toda la comunidad judía.

Es un acuerdo que representa un gran paso, para que dos importantes instituciones judías se unan ofreciendo actividades comunitarias, principalmente de orden religioso, cultural y social. Ninguno renunciará a su individualidad, pero ambos cooperaremos en una acción efectiva en beneficio del yishuv.

- Quiero insistir en este punto porque pareciera que estamos analizando una realidad subjetiva pero detenida en el tiempo. En otras palabras, la ”fotografía” demuestra la inviabilidad de continuar en Lyon, pero a esta “fotografía” se llegó luego de un prolongado proceso de medidas que amerita análisis, un análisis que sirva como contenido de aprendizaje para futuros proyectos.

Sería largo enumerar los proyectos que tenemos y vamos a llevar a cabo para que este proceso se realice y resulte exitoso. Los planteamos en el Convenio de Actividades que presentamos a nuestro Directorio. Tengo claro que no son tareas fáciles. Necesitaremos del compromiso de nuestros socios, de la participación y cooperación de muchas personas y como lo decimos siempre, del financiamiento adecuado. Por eso estamos trabajando. Sin todo ello, nada funcionará.

Yo confío en nuestros socios y socias y estoy seguro que todos responderán. Queremos vivir un nuevo clima, de fraternidad y colaboración.

- Temo que mi pregunta no fue entendida o, lo más probable, mal hecha. Se la replanteo: la monumentalidad arquitectónica, o los 85 años de historia en Chile reflejan un pasado glorioso de vida comunitaria que en algún momento comenzó a decaer . ¿Qué sucedió, en realidad? ¿Dónde estuvieron los fallos o desaciertos? ¿Qué responsabilidad le cabe a los diversos criterios directivos y a las autoridades espirituales que ha tenido la Comunidad Sefaradi ? Se lo pregunto porque esa experiencia puede servir a los futuros dirigentes a modo de plataforma de análisis histórico.

No cabe duda que los tiempos son otros. Que nuestros padres y abuelos, los fundadores de nuestras comunidades, vivían un judaísmo de mayor compromiso y mayor apego a la vida comunitaria. Ellos fueron los pioneros que fundaron comunidades, colegios, estadios, con mucha entrega personal y generosidad y si me pregunta por lo religioso, ni siquiera con participación de rabinos, muchas veces.

Las generaciones posteriores, recibimos esos legados y nuestro esfuerzo pasa por lograr mantener vivas las instituciones. Los requerimientos de hoy son otros y las necesidades y exigencias de la vida actual, dejan poco tiempo para dar y dedicar. Hay requerimientos básicos mayores en la vida cotidiana de muchos correligionarios.

Es probable que no sólo las circunstancias, también podemos agregar la responsabilidad de nosotros, los dirigentes, que en algún momento no supimos cambiar el objetivo y ofrecer aquello que requerían nuestros correligionarios. No podemos negar los errores que, también, se pudieron cometer.

- Hay un estudio que indica que un 70% de los actuales socios viven en Las Condes, o en ese radio de conexión, sin embargo los estudios del censo nacional y el INE indican que cerca del 54% de los judíos habitan en otras comunas. ¿Por qué la comunidad de Lyon, al estar ubicada en una posición geográficamente privilegiada no logra convocar a este contingente enorme de personas?

Ud. debe saber también de la apatía de muchos de nuestros correligionarios, que no están adscritos a ninguna comunidad.

-Efectivamente, se trata de un problema grave que afecta la continuidad. Aprovecho de preguntarle su opinión al respecto. ¿Por qué grandes cantidades de personas judías se manifiestan apáticas ante las instituciones comunitarias?

No es fácil saberlo y requeriría un buen trabajo sociológico y de investigación. Sería muy simplista si digo que solamente se trataría de un componente económico, falta de medios posiblemente. Me parece que Ud. sabiamente, nos plantea un desafío con esta pregunta y yo me atrevería a plantearlo a la Comunidad Judía.

- ¿Quien se queda con la sede actual de Lyon? Según la carta que usted envió a los socios se trataría de un arriendo o venta...

Repito, se trata de obtener, con la renta de ese inmueble, el financiamiento operativo que requiere nuestra Comunidad. Esa es nuestra prioridad.

- No me ha respondido a la pregunta de quién o quienes se quedan con la enorme sede de Lyon…

Me parece que sí he respondido la pregunta. La sede de Lyon pertenece a la Comunidad Israelita Sefaradí de Chile, que yo presido. Vuelvo a repetir, la prioridad es ofrecer en arriendo. Ahora, le pregunto a Ud. ¿Si no podemos arrendar en un plazo prudente, qué tendremos que hacer? Por supuesto que lo inteligente será buscar otras alternativas, siempre con el mayor beneficio para la Comunidad.

- Con todo, lo cierto es que la firma del convenio con el Estadio ha generado cierta molestia de muchos socios al haber sido firmado durante las vacaciones y sin consulta con la Asamblea...

Créame que esta es la primera vez que alguien agrega ese argumento, buscando la crítica al acuerdo de nuestro Directorio, que fue adoptado por mayoría absoluta en sesión de Directorio el año pasado.

Nuestros socios estuvieron suficientemente informados, el año pasado mediante Asambleas, en las cuales se expusieron distintas alternativas de nuevos rumbos. Por mi parte, hemos sostenido reuniones con socios y nuestras damas, explicando la situación y los objetivos.

Hemos trabajado durante meses para llevar adelante estos acuerdos, con distintos directores en comisión con el Estadio Israelita y cuando por fin, perfeccionamos el Convenio de Actividades, lo sometimos a aprobación y firmamos. Sólo pensando en lo que creemos es lo mejor para la Comunidad. ¿Ud. cree que un dirigente de una institución judía piensa primero en las vacaciones?

- Je, je…espero que no. De todas maneras nos interesa entender el paisaje: Por un lado se cierran sinagogas, por el otro hay miles de personas judías sin espacios comunitarios. La pregunta concreta es ¿No había otras posibilidades o alternativas para la Comunidad sefaradí?

Mi estimado amigo, se lo repito. Estamos trasladando la sinagoga y los espacios comunitarios, no estamos cerrando la Comunidad.

La estamos abriendo a un mundo judío más amplio, con posibilidad de atraer más socios, más jóvenes, que en un ambiente indudablemente más agradable, nos permite desarrollar otras actividades y de mejor forma.

Por cierto que se nos presentó un dilema, viendo la realidad de nuestra Comunidad y las perspectivas posibles. Créame, hemos optado por lo más difícil, lo que nos dará más trabajo y preocupaciones, más conflictos posibles con aquellos que preferirían no hacer nada. Moverse y cambiar siempre es lo difícil y menos aceptado. Es más fácil no hacer nada. Somos dirigentes responsables y tenemos que tomar decisiones que creemos son las que corresponde para bien de nuestras instituciones.

-Dn. Salomón: ¿Qué es ser sefaradí en el Chile del S. XXI?

Sefaradí, en todos los siglos, después de la expulsión de los judíos de España y Portugal, somos todos los descendientes de aquellos, que deambularon por la Europa mediterránea especialmente. Y los que mayoritariamente, fueron aceptados y vivieron en los países balcánicos, como Turquía, Grecia, Yugoeslavia. Por cierto que algunos llegaron a las Américas, otros en Europa Central y del Norte, y también en el norte de África y en Medio Oriente.

Esas gentes vivieron , la mayoría muy modestamente, manteniendo sus costumbres transmitiéndolas por generaciones, sin perder el acervo cultural y los valores del judaísmo.

Somos sefaradíes los que llevamos la sangre de aquellos, que transmitieron sus costumbres y su idioma, su tradición y su cultura, heredada de muchísimos años de permanencia en la Península Ibérica.

Somos sefaradíes los que, orgullosamente, respetamos y recordamos aquellas experiencias de nuestros antepasados y no renunciamos a ello.

Y nuestra Comunidad Sefaradí tiene como objetivo, preservar y mantener ese legado.

- Le soy honesto: esa definición de lo que es ser sefaradí en el S.XXI me deja con un sabor de arqueología en el paladar. No resuelve los problemas de identidad que puede tener un joven sefaradí en la universidad, por ejemplo, ni aporta a los nuevos modelos de familia que se plantean en la posmodernidad. Tampoco rescata el racionalismo de Maimónides, o la curiosa mística de los Sabios Kabalistas a la hora de intentar explicarse el mundo desde una óptica “científica” en términos de causa y efecto. En otras palabras, la pregunta no apunta a lo estético, sino que a lo ético… Pareciera ser que ser judío hoy, no pasa exclusivamente por ”preservar un legado”, sino que por hacer de él una fuente viva de recursos reflexivos para explicarse el mundo de hoy. Y esa es la gran pregunta sobre la que están trabajando las comunidades sefaradíes de todo el mundo…

Mi estimado amigo, pareciera que me quiere llevar a la semántica con su consulta. Está claro que en toda palabra hay un doble sentido, el literal y el figurado. Yo prefiero expresar literalmente mi pensamiento. Con respecto a los problemas existenciales de nuestros jóvenes y de nosotros los judíos en general, no son exclusividad de los sefaradíes ni diferentes de otros. Pero, tratándose de un tema mayor, lo invito a que lo dejemos en manos de nuestros amigos filósofos y rabinos...

- Para finalizar esta conversa, me permito hacerle una pregunta que ya es tradicional la hagamos a todos nuestros entrevistados. ¿Qué opinión le merece la existencia de medios de comunicación judíos independientes?

Está claro que Anajnu nos entrega un importante espacio abierto a las inquietudes del mundo judío de Chile. Absolutamente necesario para nuestro medio, que carece de ventanas de información ágiles y oportunas. Siempre esperaremos que Anajnu actúe con independencia y ofrezca espacios a la diversidad.