¿PORQUÉ “GORRITO”?…

por el Dr. Udi Manor

Hubo una época en que esta expresión fue la más popular del país. Te preguntaban porqué y contestabas: gorrito (lama? Kova..)  O sea: ¿para qué hacer preguntas superfluas?  El origen de la expresión no fue debidamente investigado, pero es posible que sugiere el gorro que los jalutzim usaban en el diario trabajo y la figura de "Srulik", el pequeño israelí caricaturizado por DOSH durante muchos años en los periódicos locales, y que daba  de esa forma su opinión acerca de los sucesos importantes en la vida del joven estado y preguntas serias como quienes somos, de donde venimos y hacia adonde vamos. Pero los tiempos cambian. Hoy muy pocos israelíes usan ese tipo de gorro o se preocupan por caricaturas políticas que se hacen cada vez menos claras . Pero no sin que haya relación entre  las cosas  un numero mayor de israelíes se pregunta quienes  somos, adonde vamos y que traerá el futuro.

Hace un par de meses celebramos Pesaj ¿acerca de qué? Esta claro: primavera, esclavitud, matzot.  Comimos kneidalaj, cantamos Jad Gadia. Y ¿antes? Purim: ¿porque ? clarifico: sorteo, salvación. caída de Haman, comemos sus orejas, nos disfrazamos, mandamos saludos y regalos. Hace unas semanas: Día de la SHOA. Al  porque y para que, no hace falta escribir, ya que lo que sentimos e hicimos, está tan claro como la oscuridad de aquella Europa. Y por fin llega Iom Atzmaut: el día de la Independencia. ¿Por qué y para qué?

Acá el asunto no esta tan claro : paseamos un poco, hacemos asados campestres, enarbolamos banderas, algunos visitarán aldeas desaparecidas, otros manifestarán con

símbolos de Palestina, algunos hasta tirarán piedras contra celebrantes. Los diarios harán resúmenes y conclusiones. Durante la mañana el Concurso del Tanaj, al anochecer el Acto de entregas del Premio Israel, y entre ambos muchas películas y anécdotas de como era aquí antes y como surgió el Estado. Está todo muy bien, menos la lombriz de la duda que se va inflando y creciendo  como el fuego que ya se comió el gorrito  "tembel" simbólico, carcome las páginas de los diarios y ya se tragó la caricatura de "Srulik". Tal vez no se coma los asados campestres ( porque es parte de ellos) , pero está aquí, su fuerza se hace más considerable de año a año, y tal vez esa sea la razón esencial del análisis histórico que sigue a esta introducción.

Todo esto que escribí se puede resumir en tres cortas frases:

¿Tal vez el galut no fue tan terrible?

      ¿Tal vez el precio que pagan los palestinos es demasiado alto, ya que no tuvieron nada que ver con el holocausto?

   ¿Tal vez la realización sionista no da para tanta celebración ?

Ya esta escrito en la Hagada de Pesaj: "VEAT  PTAJ LO"  ( Y tú, explícale… )  y si esto es verdad respecto a Pesaj, porque no respecto a todas las otras fiestas, ¿incluso Iom Atzmaut?

 TAL VEZ EL GALUT NO FUE TAN TERRIBLE

Cierto, salvo el Holocausto, no fue tan terrible . Pero el sionismo comenzó mucho antes, y a lo contrario de lo que solemos pensar, el holocausto no fue el responsable del nacimiento de Israel. Y desde importantísimos y muchos  puntos de vistas , el Holocausto casi trae como resultado la anulación de  la opción  política del Sionismo ("el yishuv" - la población judía de la Palestina de antes del 1948.). Y afirmo sin absolutamente ninguna duda, y repito, ninguna duda, que el Holocausto no jugó absolutamente ningún  rol en los argumentos que llevaron  a la resolución 181 de las Naciones Unidas  del 29 de noviembre de 1947.

¿Cuales fueron los argumentos?

Políticos : desde la consideración de la guerra fría  entre Rusia  y los EEUU, hasta el principio de la "autodeterminación de los pueblos" que era parte del acervo político internacional desde la primera Guerra Mundial. Este es un tema que merece un estudio y análisis mas prolongado y no es este el marco adecuado para ello. Pero recordemos  la simplicidad de la lógica de la resolución 181: “un estado Árabe con minoría judía y un estado Judío con minoría árabe. Ambos estados serian totalmente democráticos  y cuidarían  los derechos ciudadanos de las minorías  y ambos  estados tendrían economías entreligadas y complementarias”.

Pero la Diáspora no es solo Holocausto, y para ser mas exactos, ni en el lejano  ni el cercano pasado el Galut no fue Shoa  y seguramente no lo será en el presente ni el futuro  por verse. Mas aún, si tomamos las posiciones de JABAD, la concentración mas grande de judíos en el mundo, el ishuv de los EEUU, constituye no menos que un "REINO DE BONDAD"  (Malkut shel Jesed) , o sea el lugar en el que los judíos pueden vivir con respeto, ganar su sustento, educar a sus hijos, salir en público como judíos sin temor, aunque de vez en  cuando alguno le grite algo o le ensucie una pared, aunque durante mucho tiempo no los dejaban entrar a restaurantes o universidades.

El hecho que millones de judíos  vivan con seguridad física , económica y cultural en los EEUU  nos demuestra que el Galut no es tan terrible. Y no solo allí:  agreguen a todos los piases que tienen sistema similar, y verán que gran  parte del globo  es para el  pueblo judío un  "Reino de Bondad".

Entonces, convengamos que el Galut no es tan terrible, salvo el hecho claro ser Galut

( expatriación), o sea vivir fuera de la Patria.

Ahron David Gordon dijo [1910] :"nuestra idea es simple: Renacimiento del Pueblo de Israel en su tierra". Y  luego agrego: " la destrucción del alma es peor que la destrucción del país", ya que en otros tiempos los judíos fueron o " esclavos  del Rey", según los cristianos o dimim según los musulmanes, o sea minoría  de baja categoría  cuyos derechos políticos era firmes como una hoja al viento. Y cuando llego la emancipación al mundo, cierto que los judíos recibieron derechos ciudadanos, pero esos derechos trajeron consigo la exigencia abierta o oculta de renunciar  al máximo a su identidad judía especifica. Tal como dijo Clermon Tonner en la Asamblea Nacional Francesa en 1789 : " A los judíos como individuos- todo. Como Nación: nada ".

Y desde su punto de vista tenia toda la razón.  Los judíos en Francia recibieron su ciudadanía no inmediatamente  ni al mismo tiempo: los  Sfradim en 1790 y los Ashkenazim en 1791. y eso recordando que la Declaración  de los Derechos Humanos se publico en 1789.

¿Quienes fueron los primeros sionistas? Los que no estuvieron de acuerdo con esta solución y en las palabras de Clermon Tonner, lo que ellos quisieron fue erigir un lugar en el que los judíos como individuos y como nación, pudieran  recibir, es decir, darse a si mismo TODO : economía, sociedad, política y cultura : en resumen, una vida judía completa..

Por lo tanto, y salvo la SHOA, el Galut no es tan terrible, pero en el  no existe ni puede existir nunca una vida judía completa. Esto es posible única y solamente  en el lugar en el que los judíos están libres como ciudadanos y como nación, y ese lugar esta claro a todo el mundo, y lo estuvo también en el  pasado, es la tierra de Israel. Y todo  eso esta escrito en los libros, en las películas,  en las corrientes inmigratorias, las declaraciones, la Organización de Trabajadores ( Histadruth), la Agencia Judía, los Libros Blancos de los ingleses, las luchas, las batallas, la política diaria, las envidias, los odios, los amores, en resumen, en la vida diaria.

Todo lo que le paso al pueblo judío entre 1878 y 1948 ; la preparación de la infraestructura para una vida judía plena que se puede  conseguir solamente con la creación de la única y poderosa herramienta conocida con el nombre del ESTADO. Y esa Proclamación es la que celebramos anualmente en Iom Atzmaut.

    ¿TAL VEZ EL PRECIO QUE PAGAN LOS PALESTINOS ES MUY ALTO?  DESPUES DE TODO, NO TUVIERON NADA QUE VER CON LA SHOA

El historiador árabe-israelí Mustafá Kabha dice que sólo últimamente ha comenzado un cambio de pensamiento en el pueblo palestino respecto a los sucesos de 1948. Hasta hace poco tiempo todo el mundo era culpable  del sufrimiento palestino, es decir ante todo los judíos, pero también los britanos, los egipcios, la Liga Arabe y por sobre todos ,la traidora Jordania , todos vendieron a los palestinos  y sino fuera por esos traidores no hubiese pasado la NAKBA ( el desastre de 1948), todos son culpables menos ellos mismos. Pero en el último tiempo ha comenzado una corriente de pensamiento que dirige la vista hacia si mismo, hacia el liderazgo palestino mismo.

Y ese liderazgo es también el del pasado (hasta 1948) , el del presente pero por sobre todo el del futuro. Pero hasta que la inteligencia palestina vaya a los hechos- que solo dentro de una generación serán traducidos en programas de estudios, en el teatro, cine y televisión, y por sobre todo en el periodismo y las discusiones callejeras -, no tenemos otro remedio que recordar los temas básicos.

Comencemos por el final: los palestinos tuvieron, y bastante, que ver en la SHOA de los judíos. Verdad: ellos no llenaron campos de concentración, no condujeron trenes de exterminio, ni siquiera fueron parte de las fuerzas combatientes.  Salvo el MUFTI,

( ese es un tema que requiere mas tiempo.). Es verdad, desde estos puntos de vista los palestinos no tuvieron nada que ver con la SHOA. Pero que tiene responsabilidad indirecta, si y mucha. Todos los innumerables y continuados esfuerzos que hizo la población judía de Palestina de entonces para salvar Judíos  se encontraron con un  muro británico  impenetrable, basado en la negativa total y absoluta de los  palestinos.

Verdad, incluso si los árabes hubiesen sido generosos no se hubiese evitado el exterminio. Y hay que recordar siempre que el mismo fue hecho ante todo por los nazis y sus entusiastas socios  de la Europa oriental, especialmente los ucranianos, pero que tampoco en  Occidente no faltaron socios. Pero varias decenas de miles de judíos se hubiesen salvado de su terrible destino si no fuese por los árabes locales. La negativa británica ( causada por los árabes) basó  su argumentación oficial en la "imposibilidad del país de dar solución económica a tanta gente", cuando simultáneamente  la inmigración árabe al territorio mandatario era de decenas de miles. Porque también aquí se cumple la "Ley de los vasos comunicantes", ya que entre 1940 y 1944 hubo un auge económico de gran envergadura, como no lo hubo antes y tardarían algunos años en volver a repetirse. Y es mas que sabido que un lugar de actividad económica positiva atrae mano de obra de todos lados. Pero sin relación a la posición negativa de los árabes, el Libro Blanco que limito la inmigración judía fue decretado en mayo de 1939, y mientras no cambiase la política londinense, no se permitió a los judíos inmigrar aunque los asesinen en Europa.

Ya afirme en el punto anterior, que el Holocausto no es el responsable del nacimiento de Israel y del desastre (NAKBA) palestino y la interpelación que hacen los palestinos entre esos dos eventos no tiene ninguna base histórica. Ya que no hay ninguna relación entre ambos acontecimientos. Porque el "desastre palestino "  es fruto , primero y primordialmente de las negativas de los lideres  palestinos. El resultado es de lamentar para ellos, no es razón para festejar, es algo que merece ser recordado e identificarse con el, pero es una situación que pudo ser resuelta hace mucho tiempo.

Decenas de millones de refugiados en el mundo ya encontraron solución a su desplazamiento, pero los "refugiados palestinos" siguen siendo una excusa  sucia cuya meta es cualquier cosa menos la solución de los refugiados mismos. Ni historiadores como Mustafa Kabha ni el que esto suscribe traerán la solución del problema de los refugiados, Pero por lo menos podemos explicar la verdad de los hechos.   Los palestinos dicen  que los judíos los desplazaron de sus tierras  y de sus posiciones económicas..

La verdad histórica documentada ampliamente  desarma totalmente este argumento. Los judíos, no solo que no desplazaron a los árabes, sino que el progreso del desarrollo económico judío trajo amplio progreso para todos. Durante los años del mandato británico, mas de 100.000. árabes inmigraron al mismo. El historiador Arie Avneri describe hasta el mas pequeño detalle de cada arado, cada mula, cada pantano, como los palestinos supieron hacer bien la cuenta y vender a los judíos en algunos casos  2 de cada 5 hectáreas de su propiedad a precio bien alto, para con el dinero recibido, invertirlo en mejorar equipos o crear actividad económica mas beneficiosa. Avneri describe con detalles las indemnizaciones que se pago a los campesinos despedidos por los judíos después de la compra de las tierras, cosa que de todas maneras hubiese pasado con la diferencia que el terrateniente, que habitaba Damasco;

lo hubiese hecho  con un puntapié en el trasero y sin la indemnización de un  valor equivalente a 20 años de trabajo, como recibieron de los judíos. La mayoría de los despedidos no tuvo ningún interés en seguir siendo campesino, sino que paso a las ciudades como  Haifa, Nazaret o Iafo, Ramalla, Aman o Damasco. Es el proceso que los sociólogos llaman "urbanización"  y que sigue cumpliéndose en todos los lugares del globo terrestre. Pero ni los campesinos ni los terratenientes fueron desplazados por la inmigración judía en época que el  Gobierno Británico  no se preocupo en desarrollar el país, pese a sus obligaciones contractuales, y fue esa inmigración judía la causa principal del desarrollo económico del país, la baja de la mortalidad, y la transformación del  país en lo que es hoy: un vergel que alimenta honorablemente a casi 11 millones de habitantes pese al clima y las dificultades políticas existentes. Este hecho básico era bien conocido primero por la dirección árabe de esos tiempos, ya que el Dr Avneri no se deslumbro por las declaraciones falsas de ese liderazgo, sino que fue a investigar los documentos existentes. Y constato que la mayor parte de tierras vendidas a los judíos lo fue de manos de los mismos árabes dirigentes y asentados que gritaban contra la venta de tierra a los judíos. Ellos sabían de antemano lo que nosotros aprendimos últimamente: hay lugar en este territorio para muchos millones mas de personas, judíos y palestinos, que vivan unos al lado de los otros a condición que la entidad palestina no este basada en la negación de la entidad judía. Lamentablemente, la negación es la base de la política árabe desde 1905 por lo menos.

Amos Oz  dice que hay acá dos pueblos que cayeron al agua y a su disposición hay solo un salvavidas por lo que no  tienen otro remedio que luchar  para conseguirlo si quieren sobrevivir. Muy bonito el ejemplo pero nada menos cierto. El salvavidas al que el se refiere es una tierra fértil que hace 2000 años, sin electricidad, sin pistones hidráulicos ni maquinarias modernas, alimento a mas de 3 millones de personas. Tal como escribimos arriba, hoy alimenta a mas del triple y no es redundante recordar gracias a que y a quienes lo es el país que hace menos de un siglo y medio fue descrito por los turistas de entonces como la "tierra que emana pantanos y malaria".

     ¿TAL VEZ LA REALIZACION SIONISTA NO DA PARA TANTA CELEBRACION?

Las palabras de una conocida canción relatan: "dicen que era todo alegre antes que naciera, todo simple y maravilloso" Así  escribió            Jonatan Gefen,  Y sigue: " palmeras, lindas muchachas, razón para levantarnos ida a ida , ya que esta tierra es para nosotros"  Canción nostálgica, un poco irónica, pero también post-sionista. Que se puede simplificar  en el siguiente argumento: no solo que el Galut no es tan terrible ( hay un profesor en la Universidad de Haifa que sugiere educar al galutismo y un ex-miembro del Knesset que conviene que cada ciudadano tenga por los menos dos pasaportes), y no solo que la SHOA de los judíos no justifica la NAKBA de los palestinos, sino que lo que hicimos en el pasado no era para tanto. O sea no vinimos a renovarnos. Ya que aplastaron al Idish. a las mujeres,  a los kibutzim, al Mapam, a los judíos orientales, crearon un grupo fascista y mas aun... " NU, bueno" acostumbraba aducir uno de nuestros primeros ministros del pasado ( Eshkol)  que fue mejor de lo que muchos lo consideraron en su momento.

Pero ese es el tema: la tendencia anarquista enclavada en lo profundo de la mentalidad     

 judía   nos empuja todo el tiempo a mirar  a las cosas menos exitosas : criticar por el solo hecho de criticar. Y ¿adonde está la responsabilidad? ¿Qué importa?  Y adonde esta la relatividad ? O igualdad completa o nada.- Todo eso lleva a la conclusión que el Estado esta "podrido"., la política "corrupta",  el kibutz "fracaso" y lastima gastar pólvora en chimangos.

Parece que en lugar de contestar a estos acusaciones con razones, seria mas simple dar una respuesta sionista a través de un cuento: en 1946 un judío "reformista'  ( que después fue detectado como espía americano) visito el país y fue recibido por Ben Gurion., que le mostró el kibutz, las lindas muchachas, las palmeras, los pantanos desecados. los pantalones cortos, etc., en fin: lo que caracterizaba el renacimiento judío-sionista. El judío revolvió sus ojos hacia arriba, se movió con nerviosidad Y dijo " la población judía en Eretz Israel no es gran cosa" ( en esos tiempos había  bastantes reformistas contrarios al sionismo).  Ben Gurion le contesto lo siguiente: "Un día vino al pueblito un hombre de baja estatura con una valija en sus manos. Subió al techo de la Municipalidad, ato fuertemente una soga al techo de la  misma. se bajo, subió al techo de la Iglesia con la otra punta de la soga, la ato fuertemente a su cúpula, abrió su valija, saco una bicicleta de una rueda, y sentándose encima de ella paso el abismo, sin red de seguridad, de un lado al otro. Regreso al comienzo, saco de su valija un violín y un cable de acero con el que se ato junto con la monocleta en la parte  inferior  de la soga. Puso el violín bajo su cuello, y así , cabeza abajo, paso de un lado al otro sin caerse, mientras la gente reunida lo miraba y se iba dispersando, con su manos en los bolsillos y una mirada incrédula, diciendo: Bueno, Iasha Jefetz no es ". Así es: no somos Iahsa Jefetz. Nuestra música aun desafina. Pero ¿que se le va a hacer cuando pedaleas con la cabeza hacia abajo , con tu vida pendiente de un cable de acero y de una soga tendida?

Feliz y alegre Día de la Independencia: