Biografías II

HESSE, Hermann: novelista alemán. Calw- Württemberg 1877- Montagnola, Tesino 1962. Nacido en una familia de tradición pietista, se rebeló muy joven contra este ambiente religioso, que, sin embargo, marcó profundamente una gran parte de su obra. Su primera novela Peter Camenzind expresa la rebelión de los hijos contra los padres. En sus novelas intentó construir una filosofía de la humanidad a partir de sus propias experiencias. En 1946 recibió el premio nobel de literatura.

HINDENBURG, Paul von Beneckendorff und von: mariscal y político alemán. Posen 1847, Prusia oriental 1934. Militar de carrera. En 1919 se retiró del ejército y permaneció al margen de la vida pública hasta la elección presidencial de 1925, al frente del grupo de derechas. En sus cancilleres dejó la dirección de los asuntos de estado y no desaprovechó ocasión para repetir que Alemania no había provocado la primera guerra mundial. En los años de crisis favoreció la formación de gobiernos conservadores. A fines de 1932, ante la amenaza de desórdenes y los progresos del nacionalsocialismo, se dejó convencer por Von Papen, y los medios de la gran industria, y llamó a Hitler a la cancillería. Desde aquel momento su papel había acabado, y cuando murió no fue sustituido, pues las funciones del jefe del estado habían sido asumidas por el jefe del gobierno.

HUGENBERG, Alfred: industrial y político alemán (Hannover 1865- Kükenbruch 1951). Director de las industrias Krupp, se lanzó a la política y dirigió el partido nacionalista Deutschnationale Volkspartei (DNVP, 1928). Adquirió, con la ayuda de los industriales del Ruhr, la mayoría de los periódicos alemanes, y controlaba además la firma cinematográfica U.F.A. Con todo ello favoreció la ascensión de Hitler, constituyendo con él un frente nacional y ayudándole a convertirse en canciller del Reich. Encargado de la economía, fue, sin embargo, eliminado por Hitler seis meses más tarde.

LIEBKNECHT, Karl: dirigente obrero alemán, nacido en Leipzig en 1871 y asesinado en Berlín en 1919. Hijo del político socialista. Militó en la extrema izquierda del partido socialdemócrata, al que representó en la cámara prusiana y en el Reichstag. Votó contra los créditos de guerra. Llamaba a todos los obreros a realizar una revolución social. La democracia no tenía que estar controlada ya por la burguesía. Fundó junto a Rosa Luxemburg el espartaquismo. Fue preso y asesinado junto a ella.

LUXEMBURG, Rosa: revolucionaria alemana de origen polaco. Nació en Zamosc (Polonia) en 1870 y muere asesinada en Berlín en 1919. Era la hija menor de una familia judía polaca y estudió en Varsovia. Muy jóven se enroló en el Partido Revolucionario Socialista. En 1891 huye de Polonia y se instala en Zúrich, donde estudió economía política. Luego va a Alemania e ingresa en el SPD. Como respuesta a su disconformidad por la firma de su partido a los créditos de guerra funda con Liebknecht la liga espartaquista. Crea en 1918 el partido comunista alemán. Participa en la semana sangrienta de Berlín donde es apresada y asesinada.

MANN, Thomas: escritor alemán. Lübeck 1875-Zúrich 1955. Cursó sus estudios en Munich, colaboró con el diario satírico Simplicissimus. Durante la guerra fue partidario del nacionalismo. Posteriormente, en la República pasó a defender el orden y la disciplina, la defensa de las libertades democráticas. La montaña mágica marca el inicio de su nueva etapa. Con la subida de Hitler al poder tiene que expatriarse primero a Francia, luego a Suiza y California. Obras suyas fueron los Buddenbrooks, Muerte en Venecia, Doctor Fausto. Premio Nóbel de literatura en 1929.

RATHENAU, Walther: político alemán de origen judío. (Berlín 1867- Berlín 1922). Era hijo del presidente de la sociedad general de electricidad (A.E.G.) que posteriormente pasó a dirigir. Fue jefe de la oficina de primeras materias durante la primera guerra mundial. Ministro de la Reconstrucción, negoció con Loucheur el acuerdo de Wiesbaden sobro el pago parcial de las reparaciones de guerra en especie. Ministro de Asuntos exteriores, representó a Alemania en la conferencia de Génova y firmó con Chicherin el tratado de Rapallo. Su política económica le granjeó el odio de los nacionalistas y de los antisemitas. Fue asesinado por unos desconocidos.

WASSERMANN, Jakob: escritor alemán (Fürth 1873- Altausse 1934). Influido por Dostoievski, escribió numerosas novelas, principalmente de tema judío, pues él mismo lo era; en su obra defiende unos ideales humanitaristas, que tratan de conciliar su espiritualismo y la necesidad de integrarse en la vida de la Alemania de su tiempo.
 

Hindenburg nombra Canciller a Hitler

Biografías I

BAECK, Leo: 1873-1956. Rabino y pensador alemán, líder del Judaísmo Reformista. Estudió en Breslau y Berlín y ejerció como rabino en Oppeln, Dusseldorf y Berlín. Su obra fundamental fue Wesen des Judentums (Esencia del Judaísmo) de 1905 donde se recogen los principios del Judaísmo Reformista.

 

-BRECHT, Bertold: escritor y hombre de teatro alemán. (Ausburgo 1898-Berlín 1956) hijo de un pequeño industrial bávaro. Estudió medicina en Munich, hasta que fue movilizado (1918). Una vez terminada la guerra, se instaló en Munich y entró en contacto con los círculos políticos de izquierda del Partido socialdemócrata, y con los círculos artísticos relacionados con el expresionismo. Brecht rompió con la tradición del naturalismo y el neorromanticismo, transformando radicalmente tanto el sentido del texto literario como el modo de ser presentado el espectáculo teatral, e intentó que el público dejase de ser un simple espectador-receptor para desempeñar un papel activo. Los temas vienen determinados por la lucha de clases mediante el efecto del extrañamiento o la distanciación utilizando técnicas del teatro chino o japonés, anula la sorpresa del espectador contando de ante mano el argumento, música y canción y convierte al actor en juez del personaje que representa.

-DÖBLIN, Alfred: escritor y médico alemán. Stettin 1878- Emmendingen 1957. En sus primeras novelas intentó presentar un panorama de los movimientos históricos de su época. Su obra importante es Berlin Alexanderplatz (1929). Con el nacionalsocialismo tiene que emigrar a Francia y luego a América.

-EBERT, Friedrich: político alemán. Heidelberg 1871- Berlín 1925. Hijo de un sastre, se estableció como guarnicionero en Bremen. Era miembro del partido socialista. Fue diputado del Reichstag y presidente del partido socialista. En 1919 fue presidente del Estado alemán. Tuvo que hacer frente a numerosas revueltas y las crisis por las que atravesaba el país. Contaba con la Reichswehr para aplastar a los extremistas. Una violenta campaña de calumnias llevada a cabo en 1924 por el Mitteldeutsche Zeitung (Períodico medio alemán) que los acusaba de haber fomentado las huelgas de 1918, condujo a la condena del periódico, pero el tribunal de Magdeburgo admitió en sus considerandos como bien fundamentadas las alegaciones. Ebert muy afectado por ello murió poco después.
 

El Yiddish

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

Este idioma que llegaron a hablarlo 11 millones de personas fue utilizado durante la República no sólo en revistas y periódicos y como lengua habitual en las comunidades judías, sino también en las celebraciones litúrgicas, fruto de la Reforma influenciada por figuras notables como Leo Baeck entre otros.
Si miramos en un diccionario lo que significa esta palabra, en su lengua original Yiddish, encontramos que es la lengua popular de los judíos Askenazíes. A su vez esta palabra, cuyo original es Ashkenaz hace referencia a Alemán, Alemania, judíos del Centro y Este de Europa. Se puede entonces afirma que el Yiddish era la lengua de los judíos alemanes.
El origen de esta lengua tiene lugar en el periodo del Medio Alto alemán en las áreas de lengua alemana, fue especialmente utilizada por los judíos alemanes que solían utilizar el alfabeto hebreo para escribirlo. Tiene mucha influencia de las lenguas que están en contacto con estos hablantes, como son el hebreo, el arameo, lenguas eslavas y románicas.
Tras la peste de 1348 emigraron muchos judíos procedentes del Este de Europa, especialmente de Polonia y de Lituania, lo que provocó que surgieran dos variantes del Yiddish: El Yiddish occidental, por la asimilación que llevaron a cabo los judíos alemanes a partir de la emancipación del S. XVIII y el Yiddish oriental, menos influenciado por el alemán, más primitivo. Aunque ambos, por desarrollarse en espacios geográficos influenciados por el alemán, tienen a éste como base. A modo de ejemplo, vamos a observar un dicho Yiddish:
 

Jiddische Glajchwertlech As a jid hot a hunt, is oder der hunt nischt kajn hunt, oder der jid nischt kajn jid.

-En alemán:
Juddische Sprichwörter Wenn ein Jude hat einen Hund, ist entweder (oder) der Hund (nicht) kein Hund, oder der Jude (nicht) kein Jude.

-En español:
Cuando un judío tiene un perro, o el perro no es perro o el judío no es judío

El parecido del Yiddish con el alemán es considerable sobre todo en la fonética.

Anteriormente sólo el hebreo era la lengua empleada en la liturgia. El motivo del uso del Yiddish se debe en primer lugar a que muchos de los judíos orientales no tenían un dominio del hebreo por no haberlo podido estudiar y en segundo lugar porque debido al parecido con el alemán era un modo de acercamiento.
 

Judaísmo Reformista

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

El judaísmo Reformista es una rama del Judaísmo religioso que hoy está muy extendido en EEUU pero que comenzó entre los judíos de Europa Central. Se trata de una filosofía religiosa que intenta armonizar la tradición judía con la cultura moderna. Surge a partir de finales del S. XVIII, especialmente en Alemania.

Había comenzado con la confrontación entre el judaísmo tradicional del ghetto y el ambiente intelectual y estético de la Ilustración. Pronto surgió un conflicto de valores entre la herencia judía y el nuevo contexto social y cultural. A la vez, el proceso de integración social y político dejó aislados a los elementos judíos que se estancaron en su tradición y su liturgia.

Lo que los primeros reformadores pretendían era crear una teología judía que pudiera estar al día con los nuevos cambios (igual que hacía la teología cristiana) y que no dejara descolgados a los judíos que querían preservar sus valores.
Este movimiento estaba relacionado estrechamente con La ciencia de los judíos (Wissenschaft des Judentums)
Uno de sus figuras líderes fue Abraham Geiger.

Los reformistas reconocieron que sus reformas litúrgicas podrían resultar arbitrarias, a no ser que pudieran ser justificadas con referencia a la historia judía. Por eso Abraham Geiger se dedicó a los estudios históricos, intentando mostrar a los judíos las diferentes etapas de su desarrollo y por eso los preceptos contemporáneos de ortodoxia habían de ser entendidos como algo relativo no como absoluto.
En 1840 y los años siguientes el Movimiento Reformista experimenta en Alemania un despertar y una nueva actividad organizativa. Se produjo una generación de rabinos educados en universidades que crearon revistas y periódicos y adquirieron una gran autoridad en las asambleas comunitarias.

Leo Baeck sería uno de los más autorizados de estos rabinos del que se ha expuesto en el artículo anterior.

Para más información: MEYER, Michael A., „Reform Judaism“. En: Contemporary Jewish Religious Thought, Nueva York: The Free Press, 1988.

Leo Baeck (1873-1956)

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

Rabino y pensador alemán, líder del Judaísmo Reformista. Estudió en Breslau y en Berlín y ejerció como rabino en Oppeln, Düsseldorf y Berlín.

Sus estudios fueron en primer lugar en Judaísmo Conservador, y desde 1894 en Judaísmo Reformista. También estudió filosofía, y a partir de 1912 literatura midráshica y homilética.

Ocupó diversos cargos en instituciones judías y publicó numerosos artículos en las revistas C.V. Zeitung y Der Morgen. En 1943 fue deportado al campo de concentración de Teheresienstadt. Después de la Guerra, en 1945, marchó a Londres, donde fue Presidente del Consejo de Judíos de Alemania y director de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista.

Desde 1948 hasta su muerte enseñó de modo intermitente como profesor de Historia de la Religión en Hebrew Union Collage de Cincinnati.

Su principal obra es La esencia del Judaísmo (Wesen des Judentums,1905)  traducida al inglés en 1936 y a otros muchos idiomas, es como una Biblia del Reformismo judío.

Baeck veía la esencia del Judaísmo como una polaridad dialéctica entre “misterio” y “mandamiento”. Los mandamientos o preceptos no necesariamente tienen la forma del sistema de preceptos como los establecidos en la Halajá, sino que imponen de vez en cuando en forma de instrucciones de acción como chispas de luz que rompen la nube que cubre el “misterio” divino.

Piensa Baeck, al igual que Hermann Cohen, otro pensador de la época, que la interpretación del Judaísmo es la de un monoteísmo ético.

Pensaba que la piedad se adquiere por el cumplimiento de las obligaciones entre hombre y hombre, y que incluso las observancias rituales van encaminadas a un fin ético. Esta ética debe estar basada en la fe en Dios.

No simpatizaba con el Cristianismo porque lo veía como una religión romántica del espíritu abstracto esperando la redención, mientras que en el judaísmo el espíritu se concreta a través de un trabajo por el progreso del mundo.

Hacia el Sionismo tenía una actitud hasta cierto punto crítica. Consideraba que la construcción de Palestina era valiosa siempre que incluyera la construcción del espíritu del Judaísmo pero no era una garantía de que eso se realizara (influencia de Franz Rosenzweig, otro pensador contemporáneo suyo). Esto, según él, sólo se realizaría allí donde hubiera una comunidad judía que verdaderamente lo deseara.

La Cultura (2)

Literatura

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

La República de Weimar supuso para los escritores no sólo un cambio ideológico sino también un cambio en el modo de entender la literatura. Ahora el dinero prima sobre el arte. Las leyes de mercado son también aplicadas en el campo de la literatura. El autor es cada vez menos libre para convertirse en un mero intermediario de la empresa cultural burguesa. La literatura amena y de consumo se sitúa, fruto de las leyes de mercado, al mismo nivel que la llamada literatura “elevada”. Según palabras de Carl von Ossietzky: “El editor acosado necesita el éxito a cualquier precio. Encarga y promueve ciertas ideas –o lo que considera como tales-, obligando a un autor que se inclina por lo sombrío a escribir con tonos luminosos. De esta manera, el editor confunde al autor y le despoja de todo rasgo personal. O, por el contrario, anima a un autor, ensalzado por un éxito casual, a que continúe explotando el mismo filón, rechazando otras propuestas por no ser atractivas. El editor niega así a sus gentes todo derecho al desarrollo, restando a la literatura el atractivo de la versatilidad, y exhibe sus autores estandarizados igual que a una colección de mariposas (…) Cada vez que un libro, por su forma y contenido novedosos, en cuestión de días está en boca de todos, los editores andan diciendo en innumerables redacciones: “Deberíamos hacernos con algo parecido”.

La prensa estaba monopolizada por el nacionalista Alfred Hugenberg. En su imperio editorial solo podían escribir autores con la misma ideología de antisemitismo, antidemocratismo y de difamación intelectual contra aquellos autores que se consideraban peligrosos. Hacerle competencia era muy difícil por la escasez de recursos técnicos y económicos. A pesar de ello fue llevada a cabo por el anteriormente citado Ossietzky y Tucholsky con su revista “Escena universal” y por Karl Kraus “La antorcha”. Ambos periódicos no fueron una alternativa a la prensa de masas.
Se formaron grandes editoriales como Ullstein, Mosse, Scherl en las que se transmitían a través de sus obras una cultura del ocio que obligó a los escritores a adaptarse a estas nuevas exigencias. La editorial Scherl, perteneciente al monopolio de Hugenberg lanzó fascículos en tiradas de millones, inundando el mercado con una literatura amena y barata y creando en los lectores una mentalidad conformista con la realidad que les tocaba vivir.

Frente a esta situación los escritores se organizaban y cerraban filas en torno a la Unión protectora de escritores alemanes (Schutzverband deutscher Schriftsteller, SDS), fundada en Berlín en 1909. Todos los escritores estaban en esta unión literaria. Esta organización quiso dar protección, representación y defensa de los intereses profesionales de los socios en el campo económico, legal e intelectual. Fueron presidentes de ésta escritores de la talla de Alfred Döblin o Theodor Heuss.
Esta Unión tenía fines claramente económicos. Para preservar fines ideológicos se tuvo que recurrir a la fundación en 1921, a raíz de la “Gran Guerra” del Pen-Club que luchaba por la paz mundial y contra el odio entre pueblos y razas. De este club derivó la Asociación de escritores proletario-revolucionarios de 1928 (Bund Proletarisch-Revolutionärer Schriftsteller) con fines ideológicos socialistas. Su objetivo era crear un arte proletario como clase dominante pues entendía que mientras siguiera el proletariado como clase oprimida, su arte seguirá siendo oprimido, silenciado, perseguido, prohibido y carente de medios de difusión llegando a ser ilegal.
Al igual que hicieran los autores socialistas y comunistas, los autores nacionalistas, conservadores, reaccionarios y fascistas también se agruparon en asociaciones como “Asociación nacional de escritores alemanes”, “Círculo Wartburgués de poetas alemanes”, “Unión combativa para la cultura alemana”, “Sociedad nacionalsocialista para la cultura alemana”.

El artículo 118 de la Constitución de la República de Weimar dice “Todo alemán tiene derecho a expresarse libremente, mediante la palabra escrita o impresa, en imágenes o en cualquier otra forma (…) Queda abolida la censura”. Pero la realidad fue muy distinta. (Jeder Deutsche hat das Recht, innerhalb der Schranken der allgemeinen Gesetze seine Meinung durch Wort, Schrift, Druck, Bild oder in sonstiger Weise frei zu äußern. An diesem Rechte darf ihn kein Arbeits- oder Anstellungsverhältnis hindern, und niemand darf ihn benachteiligen, wenn er von diesem Rechte Gebrauch macht.
Eine Zensur findet nicht statt, doch können für Lichtspiele durch Gesetz abweichende Bestimmungen getroffen werden. Auch sind zur Bekämpfung der Schund- und Schmutzliteratur sowie zum Schutze der Jugend bei öffentlichen Schaustellungen und Darbietungen gesetzliche Maßnahmen zulässig.)

Tras el asesinato del ministro de exteriores Rathenau se aprobó en 1922 la ley para la protección de la República para hacer frente a la derecha nacionalista pero que se aplicó contra autores liberales, de izquierda, socialistas y comunistas.
Autores nacionalistas que justificaban en sus obras la violencia, la crueldad e incluso el asesinato normalmente no eran censurados y menos procesados. A modo de ejemplo sería la figura de Arnolt Bronnen, nacionalista, cuya novela O.S. de 1929 atentaba contra la República, no fue censurado e incluso fue patrocinado. En cambio Johannes R. Becher, simpatizante del movimiento obrero se le aplicó esta ley, se le confiscó en 1925 un libro de poemas, se le encarceló y se le inició un juicio en su contra en 1927, juicio que fue suspendido en 1928 fruto de la presión pública y el apoyo de otros autores, incluso de ideologías opuestas a la suya, que estaban indignados con el trato que se le daba.
Otra ley aprobada durante la República fue la Ley antipornografía. Esta ley escondía debajo la intención de poder silenciar a autores que no fueran gratos para la República, tildando las obras de contenido pornográfico. Thomas Mann decía: “La necesidad de proteger a nuestra juventud contra la pornografía, esa necesidad en la que, supuestamente, se basa el proyecto de ley en cuestión, para cualquier lector o intelectual no es mas que un pretexto poco fiable que se han inventado sus autores para asegurarse unos recursos legales contra la intelectualidad y contra la libertad” .
Heinrich Mann irónicamente decía que en la constitución se habla sobre la libertad de expresión, libertad de expresión burguesa.
En 1931 se dicta el Decreto- Ley de prensa por el cual el gobierno sin la aprobación de los jueces puede secuestrar publicaciones con una validez de ocho meses. Se vigilaba a escritores afiliados al partido comunista alemán o afines.

La necesidad de acercarse a la realidad, según Döblin hizo que se desarrollara un interés hacia el reportaje y el documentalismo. La novela documental y de reportaje era considerada como un medio eficaz para tratar los problemas de la República (guerra, revolución, tecnología, lacras sociales, militarismo, fascismo...) Todos los autores partían de la idea de que lo que mayor efecto podía causar en un lector, abrumado por los múltiples estímulos, era presentar la realidad tal cual es.
 

La Cultura (1)

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

El derrumbamiento militar y político del imperio dio lugar a un cambio profundo de los valores y normas tradicionales. Hermann Hesse lo expresó del siguiente modo:”nuestro extraño tiempo: el turbio, desesperado y tan terrible tiempo tras la Gran Guerra” (“ unsere merkwürdige Zeit: die trübe, verzweifelte, und doch so fruchtbare Zeit nach dem grossen Krieg“. HESSE, Hermann, Morgenlandfahrt, 1932.)

Partiendo de la realidad de que los artistas son personas que tienen que comer y que también sufren las consecuencias de la realidad que les toca vivir, hubo en el arte y la cultura alemana durante la República de Weimar dos posturas claramente diferenciadas. Los que defendían el uso del arte con fines sociales y políticos y aquellos que consideraban el cultivo del arte como algo independiente.

Estos últimos autores consideraban la literatura y otras manifestaciones artísticas como un arte excelso, que no debía mancharse de la realidad que se estaba viviendo poniéndose a su servicio. El arte tenía que seguir cultivando sus cánones tradicionales. Esta corriente fue seguida por los menos y eran autores consolidados artísticamente y con fuerte poder económico y social.

Los autores que defendían el uso del arte para fines sociales, fueron la gran mayoría. Estos autores según realidades personales se situaban, o bien al lado del gobierno y la clase burguesa dominante o bien al lado del obrero trabajador y oprimido.

Aunque la anécdota y posterior frase pronunciada sobre un cuadro de Rubens “Alegrémonos que las balas se hayan perdido en galerías y palacios y en obras maestras de Rubens en lugar de haber ido a parar en las casas de los pobres de los barrios obreros” (INGE, Stephan. “Literatura en la República de Weimar”. En: Historia de la Literatura Alemana. Madrid: Cátedra, 1991. p.383) tiene un corte claramente revolucionario en favor de la clase obrera, sirve de ejemplo ilustrativo del servicio del arte a la sociedad de la época.

Fueron muchos los esfuerzos, las iniciativas, las técnicas y los géneros artísticos cultivados. Sin querer exponer un tratado de arte y literatura nos centraremos en la literatura, el cine, la radio y el teatro que experimentaron las mayores y más significativas transformaciones y aportaciones.

-Cine

La UFA, la mayor empresa cinematográfica de Alemania era propiedad de Hugenberg. Así no tuvieron cabida los autores de crítica social. Un ejemplo fue la adaptación cinematográfica de la obra de Bertold Brecht Ópera de tres cuartos muy distorsionada. Los medios estaban al servicio del capitalismo y a través de la manipulación se tendía a la masificación.
En 1926 se estimó que 800000 obreros iban al cine cada día.
Ante esta situación de monopolio, de censura de la prensa y las obras escritas, del cine, de la escasez de recursos económicos de los que se disponía; se hizo necesario potenciar y crear otros medios que sirvieran para el desarrollo de la cultura y la difusión de ideas que ayudaran al ciudadano de la República de Weimar a salir de su situación de pobreza y conformismo.

- Radio

La radio permitía nuevas posibilidades. No eran tan fáciles secuestrar y manipular las ondas hercianas. Al potenciar este medio, a través de la radio clandestina, la literatura tenía que adaptarse, pasar de una literatura para ser leída a una literatura para ser oída. Así se desarrolló el guión radiofónico (Hörspiel). Pero Brecht no quería quedarse en llegar al público quería que este público reaccionara y no se quedara como mero receptor.

Teatro

El teatro seguía siendo considerado un instrumento comunitario para mostrar al pueblo la verdadera luz de la sabiduría frente a la propaganda del estado (“der gemeinschaftliche Kanal, in welchen von dem denkenden, bessern teile des Volks das Licht der Weisheit herunterströmt, und sich von da aus in milden Strahlen durch den ganzen Staat verbreitet.“ CRAIG, Gordon p.534).

Junto al tradicional teatro socialdemócrata surgió en 1919, gracias a la labor de Piscator y Schüller el teatro de obreros revolucionarios. Pusieron en escena más de cincuenta representaciones antes de ser prohibidos en 1921. En este nuevo teatro estaba abolida la jerarquía teatral tradicional y la separación entre actor y espectador, existía una labor conjunta. De este modo el teatro proletario se convertía en una empresa que rompía con la tradición capitalista, que según ellos tanto mal estaba haciendo a la sociedad y a la República. Se crearon obras proletarias o se adaptaban obras tradicionales. Tras su prohibición Piscator siguió trabajando en el teatro tradicional, aportando su peculiar estilo hasta 1927 desarrollando un nuevo teatro de tipo didáctico político, en el que se anulaba la diferencia entre teatro burgués y proletario. Junto a este teatro surgió un teatro de agitación y propaganda (Agitprop), llegando en 1929 a ser más de 300 compañías.

Brecht desarrolla el teatro didáctico, que enseña no porque es visto sino porque es interpretado. Los actores tienen que representar unos patrones dados criticándolos, llegando a eliminarlos y crear unos modelos nuevos. Los primeros transformados por este teatro son los propios actores. Se utilizan otros elementos como la radio, el cine, la sombra, tan característica de Brecht, pero no como elemento novedoso para seguir representando la ilusión teatral sino como un elemento más de este experimento sociológico.
 

 Der Blaue Engel

Imágenes del filme alemán con Marlene Dietrich de 1930

La Sociedad

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

Un dicho popular de 1922 refleja claramente la sociedad de la época:
“Wir versaufen unser Oma ihr klein Häuschen,
ihr klein Haüschen,
Wir versaufen unser Oma ihr klein Haüschen,
und die erste und die Zweite Hypothek“
(CRAIG, Gordon, p. 469 “Nos bebemos en alcohol la casita pequeña de nuestra abuela
Su pequeña casita. Nos bebemos en alcohol la casita pequeña de nuestra abuela
Y la primera y la segunda hipoteca”)

La derrota militar dejó a Alemania en una situación cuyo elemento dominante era el hambre, extendida a amplias capas de la población. Todo ello era debido a la fuerte suma económica que debían pagar en concepto de “reparación de guerra”, a la expropiación de terreno agrícola y de materias primas como el carbón (que suponía el 85% del total y era la base de la energía y economía del país) y el cinc. Las posibilidades de trabajo iban disminuyendo aumentando el paro hasta superar los seis millones. Vivían el día a día sin un futuro.

El comisario Bauer en la película El huevo de la serpiente (1977) de Ingmar Bergman describe perfectamente la situación a la que se llegó cuando habla con el trapecista Abel Rosenberg:
“Mañana todo desaparecerá, por eso se bebe. Sé que la catástrofe puede llegar en unas horas, el cambio de dólar es de 5 billones de marcos, los franceses ocupan el Ruhr, pagamos un billón de marco oro a los británicos, en todos los trabajos hay agitadores bolcheviques, en Munich Hitler está preparando un golpe de estado con soldados hambrientos y locos uniformados, tenemos un gobierno que no sabe a qué lado irse. Todos tienen miedo, y yo también. Nada funciona, solo el miedo. Quise tomar el tren para hacer una visita pero no había horarios, imagínese Alemania sin horarios Comisario Bauer, que hace su trabajo. Un poco de orden y sensatez en medio de todo este caos, pero no estoy solo, millones hacen lo mismo que yo y usted Rosenberg se emborracha cada noche.”

En 1921 Alemania debía pagar 226000 millones de marcos oro (1000 millones marcos oro equivalían a 250 millones de dólares) en 42 anualidades, en caso de no pagar las medidas sería reocupar la cuenca del Ruhr, donde Alemania tenía más del 50% de su industria, incautar aduanas alemanas y aplazar la evacuación de Renania. Alemania ofrece pagar 50000 millones de marcos oro lo que provoca la ocupación de Dusseldorf, Disburgo, y Ruhrort por parte de tropas belgas y francesas.. Debido a la imposibilidad de Alemania de pagar se idea un nuevo plan económico, el plan Young, ahora tenían que pagar 116000 millones de marcos oro en 59 años en cuotas iniciales bajas para poder activar la economía alemana.

Esta situación económica hizo que la inflación cada vez fuera mayor. La gente que podía trabajar recibía su salario en el mismo día y rápidamente iba a comprar los productos básicos pues los precios subían por horas. La inflación provocó el aumento de la criminalidad, crisis de valores. La gente quería que se les pagara en dólares pero estaba prohibido tenerlos. La situación llegó hasta extremos que no se pagaba mirando el valor de los billetes sino por peso de los fajos de billetes.

En 1923 toda la cuenca del Ruhr está ocupada, paralizando por completo la economía alemana y dando lugar a una quiebra total. Un paquete de cigarrillos cuesta 4 billones de marcos. Ya no había cosas que vender, ya no había leche, el marco prácticamente había dejado de existir. Los indigentes se cuentan por millones. La industria es despojada del carbón y se debe comprar el combustible en el extranjero. El gobierno no es capaz de ayudar a los hambrientos. Los desórdenes, como consecuencia del hambre, se multiplican por todo el país, y las huelgas, manifestaciones y saqueos están a la orden del día.

Por dinero o un trozo de carne la gente es capaz de cualquier cosa. En 1923 se tocan los niveles más bajos de moralidad.

El médico jefe de la clínica Anna le dice a Abel Rosenberg: “Mira esa gente, no son capaces de una revolución, están demasiado humillados, deprimidos, temerosos, oprimidos. Pero en diez años los de 10 tendrán 20 y al odio heredado de sus padres añadirán su propio idealismo e impaciencia, alguien se adelantará y pondrá sus sentimientos en palabras, alguno prometerá un futuro, hará sus demandas, alguno hablará de grandeza y sacrificio. Los jóvenes e inexpertos brindarán su fe y su valor a los cansados e indecisos y entonces habrá una revolución y nuestro mundo entrará en un mundo de destrucción sangre y muerte.

La antigua sociedad se basaba en ideales románticos basados en la bondad de la gente, muy complicado pues las ideas no concuerdan con la realidad. La nueva sociedad se basará en la potencialidad y las limitaciones de la gente. El hombre es una deformidad de la naturaleza. Entonces tienen sentido los experimentos, se liberan las fuerzas productivas y se controlan las destructivas, exterminamos lo inferior y potenciamos lo útil. Es como el huevo de una serpiente, tras una membrana delgada se puede ver un reptil ya formado”.

Para paliar la crisis económica se recurre a los marcos renta. Durante algunos años se puede controlar la situación. Pero la crisis económica mundial del 29 va afectando a Europa. En 1931 la crisis bancaria en Alemania es total.

La sociedad necesita un cambio radical, ¿quizá era Hitler la solución?

República de Weimar: La Política

por David Duque Schick

Doctorando Universidad Granada

Alemania se encontraba inmersa en “la Gran Guerra” desde 1914. El fin de la guerra era inminente. En noviembre de ese mismo año la flota alemana que tenía sus bases en el norte de Alemania, en los puertos de Kiel y Wilhelmshaven se amotina, en contra de las órdenes recibidas del alto mando alemán. Alegaban que no estaban dispuestos a entregar sus vidas inútilmente. Como símbolo izaron en sus barcos la bandera republicana. Las sublevaciones y las revoluciones se extendieron como pólvora por toda Alemania durante el mes de noviembre. Por todas partes se pedía la República. El pueblo se manifestaba, 300 trabajadores de una fábrica de motores en Friedrichhshafen en Bodensee reclamaban paz y pan al grito de: “El Káiser es un sinvergüenza, ¡arriba la república!” (“der Kaiser ist ein Lump! Hoch die deutsche Republik, CRAIG, GORDON A. Deutsche Geschichte 1866-1945). Voces de grupos anti-monárquicos también reclamaban la República presentando a las repúblicas de Austria y de Baviera como modelos y soluciones a la realidad que atravesaba Alemania en esos momentos.
Estas revoluciones fueron el desencadenante de la abdicación el 9 de noviembre de 1918 del Káiser Guillermo II. Su canciller Max von Bade anuncia que el Káiser renuncia a su derecho a la corona de Alemania y Prusia, renunciando a su vez a este derecho también sus descendientes. El Káiser se exilia en Holanda.

El canciller traspasa los poderes al presidente del partido socialista alemán (SPD) Friedrich Ebert. El socialista Pilipp Scheidemann anuncia la abdicación del Káiser al pueblo y proclama la República; se nombra un gobierno en funciones.
Dos días más tarde se firma el armisticio entre Alemania y los aliados. Las exigencias para el fin de la guerra buscaban fundamentalmente la desmilitarización de Alemania. Estas exigencias se pueden recoger en nueve puntos:
1.-Desalojo de los territorios ocupados en Francia (incluida Alsacia y Lorena), Bélgica y Luxemburgo
2.-Desalojo del territorio de la margen izquierda del Rhin
3 y 4.-Entrega de 5000 cañones, 25.000 ametralladoras, 1700 aviones, 5000 locomotoras, 150000 vagones y 5000 camiones.
5.- Inmediata libertad de los prisioneros de guerra.
6.-Retirada alemana, en el este, detrás de las fronteras existentes en el año 1914.
7.-Paso libre para los aliados a la ciudad de Danzig y el Vístula
8.-Desmantelamiento de la flota alemana supervisada por los aliados.
9.-Mantenimiento del bloqueo, incluido provisionalmente el de los alimentos.

El partido socialista para poder hacer frente a las exigencias del fin de la guerra impuestas por los aliados deja a un lado sus principios ideológicos de la lucha de clases lo que provocó la insurrección de los espartaquistas en Berlín. Estas revoluciones de la extrema izquierda son alentadas por Rosa Luxemburg y Kart Liebknecht, ambos son apresados, interrogados y asesinados.
El 13 de febrero Ebert es elegido por la asamblea nacional presidente de la República y Scheidemann su canciller. Ebert considera el trabajo la religión del Socialismo (CRAIG, Gordon, p.445). Para alejarse del viejo militarismo sitúan en Weimar toda su actividad política. En el primer gabinete de gobierno ninguna fuerza política tiene la mayoría y necesita hacer coalición. Los socialistas están divididos y que todos los estamentos están representados de algún modo.
La situación política era muy complicada. En el periodo de 14 años se sucedieron 16 gobiernos con una duración media de 8 meses. Los gabinetes eran coaliciones entre los tres grandes partidos, SPD, Centro y DDP. Existía un enfrentamiento entre las extremas izquierda y derecha. Luchas políticas se veían reflejadas en las calles, con auténticos baños de sangre.

El escritor Thomas Mann ante esta situación política llega a decir que no quiere una política que infecta la vida y la sociedad, él quiere la vida diaria, el orden y la educación. (CRAIG, Gordon, p.448).

El 28 de junio de 1919 se firma en París el tratado de Paz de Versalles entre los países aliados y Alemania. Entraría en vigor el 10 de enero de 1920. El tratado tiene nada más y nada menos que 434 artículos donde se recogen las exigencias de los vencedores. Alemania puso algunas objeciones y rectificaciones al tratado pero no fueron tenidas en cuenta. Todo el documento está articulado en torno al artículo 231 haciendo responsable de la guerra a Alemania y sus aliados y obligándoles a resarcir a los vencedores, que no dudarían en emplear otra vez la fuerza si no cumplían lo exigido, por los daños causados. Las obligaciones son que Alemania pierde todas sus colonias, Alsacia, Lorena, los territorios del Melm, Prusia occidental y Hutschin, Tupen, Malmédy, Alta Silesia, Norte de Schleswig. Supone la pérdida de 70000 km2. Además tiene que entregar el 75% de su producción de cinc, el 28 % de su producción de carbón y el 20% de su producción de patatas y cereales. No podrá tener un ejército de más de 100000 soldados, que estará prohibido el servicio militar y que sus fuerzas armadas no podrán disponer de artillería. Que debe entregar al Káiser y otros criminales de guerra. El monto de dinero que debía pagar Alemania no queda fijado en este documento.
El ministro de exteriores alemán, Herrmann Müller, desde el principio rechazó su conformidad con dicho documento y que no se podía atribuir la responsabilidad de la guerra sólo a Alemania y sus palabras fueron como una premonición pues, agregó que sólo un tratado justo y equitativo sería capaz de impedir, en el futuro, que se reprodujeran las condiciones que llevaron a la guerra. (VVAA. Crónica del siglo XX, p.241). Una vez que se ha formado un gobierno de coalición, cuyos miembros son conscientes de la situación política inestable en la que se encuentran, es necesario establecer una constitución.
La constitución elaborada por Hugo Preuss y Max Weber es aprobada el 31 de Julio de 1919. Es la primera constitución democrática en Alemania. Establece que Alemania es una República cuyo presidente es elegido democráticamente por el pueblo y que puede éste disolver el parlamento en caso de necesidad (Artículo 48) y es el comandante en jefe de las fuerzas armadas; que el poder político reside en el parlamento alemán, que debe aprobar el nombramiento del canciller y de cada uno de los ministros.

La situación política se hace insostenible. Hay continuas revueltas. Se suceden los intentos de golpe (Putsch) de estado como el Kapp-Lüttwitz. Los militares intentan derrocar al gobierno pero fracasan debido a la indecisión de sus tropas. Para evitar una guerra civil el ejército alemán (Reichswehr) entra en el Ruhr lo que supone una violación del Tratado de Versalles al tener que estar alejadas las tropas 50 Km. de la cuenca del Ruhr. Provoca esta acción la entrada de Francia en Frankfurt y Darmstadt.
El gobierno, frente a la ocupación de los aliados por no cumplir con las exigencias, opta por la resistencia pasiva lo que enciende aún más la llama de los grupos radicales tanto de izquierda como de derecha, ante la pasividad del gobierno.
La República intenta encontrar apoyo y soluciones ante la enorme crisis haciendo coaliciones en el exterior como en Lorcano y Rapallo.
Se suceden los distintos presidentes y cancilleres sin encontrar una solución política a la realidad de hambre, de miseria y de violencia que existe en las calles.
En 1925 Hindenburg es elegido presidente con 14700000 votos frente a las 13700000 de su opositor. Hindenburg contaba con el apoyo de los grandes empresarios.
En 1926 los aliados dejan Colonia, y Adenauer, alcalde de la ciudad, declara un día festivo.
Las elecciones presidenciales del 10 de Abril de 1932 Hindenburg las gana con mayoría absoluta frente a Hitler. Pero en las regionales el partido nazi pasó de un 2,9% de los votos a un 36,3% en Prusia, Berlín y Wurtenberg, manteniendo la mayoría absoluta en Baviera. Papen, de centro derecha, se convierte en el nuevo canciller y levanta la prohibición de los grupos de asalto SS y SA.
El 31 de Julio de 1932 se celebran elecciones donde los nacionalsocialistas obtienen 230 escaños, los socialdemócratas 133 escaños, los comunistas 89 escaños, el centro 75, y el partido popular bávaro el 22 escaños. Elecciones bajo una lucha callejera sangrienta y duras medidas represivas por parte del canciller von Papen sobre todo en el norte, en Hamburgo.
Hitler, igual que hiciera en el seno de su partido para tomar las riendas, quiere plenos poderes. Hindenburg no consigue hacer gobierno y le propone la cancillería a Hitler, que acepta el 30 de enero de 1933.
Según versión oficial el Reichstag es incendiado por unos comunistas. Se suprime el artículo 7 de la constitución. La propaganda política de Hitler se basa en curar las heridas sufridas por la humillación de la guerra. La República de Weimar ha llegado a su fin.