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El Maguén David
Curiosamente, no fue un símbolo judío en su origen. No se lo menciona ni en la Biblia ni en el Talmud. Si bien aparece en las ruinas de dos antiguas sinagogas del país hebreo, lo hace junto a otros diseños y en función meramente decorativa. Muchos otros pueblos lo usaron en la Antigüedad, como ornamento y como signo mágico. No se originó en las corrientes del judaísmo tradicional ni en las teorías de los grandes místicos. Por extraño que parezca, derivó de la llamada Cábala Práctica, es decir, de la magia judía, sobre todo en lo concerniente a amuletos y talismanes. Los signos mágicos solían pasar de un pueblo a otro. Los llamaban "sellos" porque se grababan en los anillos y porque protegían ("sellaban") contra los malos espíritus. Entre los talismanes más frecuentes se encontraban la estrella de 5 puntas (pentagrama) y la de 6 puntas (hexagrama). Durante mucho tiempo se las conoció a ambas con un solo nombre: "Sello de Salomón" (Jotam-Shlomó).
En el siglo XVIII, el eminente
rabino Ionatán Eibeschütz, director de la "ieshivá" de Praga, fue
acusado de "sabetaísta" (adepto del falso Mesías Shabetái Tzeví), porque
en los amuletos cabalísticos que diseñaba para curar enfermos, aparecía
el "Maguén David" con la inscripción "Sello de M.B.D.", y estas letras
se interpretaron como iniciales de "Mashíaj Ben David" (Mesías, Hijo de
David). Eibeschütz rechazó la acusación, pero su "Maguén David" no fue
visto como un signo mágico, sino como un símbolo mesiánico, con toda su
potencia redentora, ya que era no sólo el Escudo de David, sino también
el del Hijo de David (el Mesías). En otro orden de cosas, fue la
comunidad judía de Praga (la capital de Bohemia y centro intelectual de
los judíos austro-alemanes) la que cumplió un papel fundamental en la
evolución del "Maguén David" hacia su actual significado
nacional-religioso. Esa comunidad fue la primera en incluirlo en su
sello oficial (siglo XVII). Durante los siglos XVII y Sólo a comienzos del siglo XIX, su
uso se extendió de Europa Central a Polonia, a Rusia y a otras
latitudes. Se multiplica entonces en los sellos de las comunidades, en
los objetos de culto, en los edificios de las sinagogas y de las
entidades benéficas, en las lápidas y en las medallas. La igualdad civil que los judíos
de Occidente habían ido ganando después de la Revolución Francesa
(1789), los había
En el Este Europeo, el viejo apego
de las masas judías al uso de amuletos favoreció su difusión. Cuando en su primer Congreso
reunido en Basilea (1897), los sionistas buscaron un símbolo para el
Movimiento de restauración Nacional, lo hallaron en el "Maguén David"; y
hoy integra el diseño de la Bandera de Israel. En el año 1934, los nazis
decretaron la obligación, por parte de los judíos, de aplicar una
estrella de David en una manga de su vestimenta, como señal de oprobio.
El "Maguén David" acompañó al pueblo Judío en la Shoá, siendo testigo de
sus indecibles padecimientos y de su heroísmo más excelso. Y así se
ahondó el significado de este símbolo entrañable.
Fuente: delacole.com |
Pero
en el siglo XIII se puso en boga una leyenda según la cual el Rey David
habría manejado un escudo que llevaba grabado el "Gran Nombre" (una
combinación de nombres sacros que lo protegía de sus enemigos). El Gran
Nombre del Escudo de David fue sustituyendo al Sello de Salomón, pero de
modo tal que las líneas de su texto, estilizadas, seguían el diseño del
hexagrama (la estrella de 6 puntas). La estrella de 5 puntas
(pentagrama) siguió llamándose "Sello de Salomón", y la de 6 puntas (hexagrama)
se denominó "Maguén David" (Escudo de David). 
XVIII, en Bohemia, Moravia, Austria, y circunstancialmente en Alemania
del Sur, más comunidades judías siguieron su ejemplo. Anteriormente, el
símbolo aparece en libros hebreos impresos en Praga, en los sellos de
instituciones y de particulares, en las lápidas, en las sinagogas y en
edificios comunitarios.
acercado
a los pueblos entre los cuales vivían. Y encontraron en el "Maguén
David" un símbolo para su fe mosaica, semejante a lo que era la cruz
para los cristianos.
