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La página de B'nai B'rith
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¿Qué piensan los judíos chilenos?
por
Ariel Meller R. Esta es una pregunta que me he realizado muchas veces y generalmente llego a la conclusión de que los judíos chilenos somos bastante “huasos” con respecto a los judíos de otras naciones. Sería interesante implementar anualmente algún sondeo que permitiera analizar las ideas de todos los judíos chilenos en distintos aspectos, tales como: la religión, Israel, los palestinos, la política chilena, la asimilación, etc. Mi percepción, por lo que suelo leer en algunas revistas judías, y por lo que observo en las principales instituciones comunitarias, es que somos bastante “derechistas” en materia política – económica; y muy “superficiales” en lo intelectual y en lo espiritual. Veamos qué sucede donde hay más judíos en el mundo: Israel y EE.UU.
Hace algunos días atrás se publicó una encuesta en el
medio israelí The Jerusalem Post sobre la opinión de los
israelíes respecto al Presidente Barack Obama. Los
resultados mostraron que los israelíes estaban bastante
divididos: alrededor de 1/3 dijo que la administración
del Presidente de EE.UU. era pro israelí; otro 1/3
indicó que era pro palestino; y el resto 1/3 señaló que
Obama era neutral. Además, un 20% de los encuestados se identifica como republicano, el 51% como demócrata, y un 26% como independiente. Con respecto al programa nuclear de Irán, éste sigue siendo una preocupación para los judíos norteamericanos. En efecto, al 90% le preocupa la perspectiva de que Irán obtenga armas nucleares, y al 10% no le preocupa. Por otro lado, si fracasan la diplomacia y las sanciones, un 64% apoyaría (y un 34% se opondría) una acción militar de EE.UU. contra Irán; mientras que un 75% apoyaría (y un 25% se opondría) una acción militar israelí. En una serie de preguntas sobre las relaciones entre los judíos norteamericanos e Israel, la encuesta halló que una mayoría de judíos estadounidenses (59%) nunca visitaron Israel, un 19% lo visitó una vez, y un 21% en dos o más ocasiones. Hubo una pregunta que me llamó bastante la atención: “Dejando afuera las ocasiones especiales como el matrimonio y los Bar Mitzvahs, ¿con qué frecuencia Ud. asiste a la Sinagoga?”. Un 25% indicó que asiste 1 ó más veces al mes; un 30% asiste un par de veces al año; mientras que un 31% nunca visita la Sinagoga. Un 8% de los judíos de EE.UU. se define como ortodoxo; un 26% es conservador; un 34% dice ser reformista; y un 26% dice ser “sólo judío”. Finalmente, ante la pregunta: “¿Cuán importante en tu vida es ser judío?”. Un 60% indicó “Muy importante o importante”; mientras que un 32% indicó que “no era tan importante”. En definitiva, estas cifras confirman que la comunidad judía norteamericana es bastante transversal, pluralista y con opiniones sólidas sobre los asuntos que enfrenta EE.UU. Lo mismo podría afirmarse sobre los israelíes. Sin embargo, me pregunto ¿cómo pensamos los judíos chilenos? Por lo que uno ve en los dirigentes chilenos, da la sensación que existe poco espacio para pensar diferente de aquellos que ostentan el poder en los establecimientos judíos. Contamos con una muestra muy poco representativa como para extrapolar al resto de los judíos chilenos. En consecuencia, me tendré que quedar con la duda sobre cómo pensamos realmente los judíos chilenos.
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Desde la bóveda
por Cheryl Kempler B’nai B’rith Magazine
La Gran
Logia de B’nai Brith en Berlín, Distrito 8, fue
establecida en el año 1882. Cerca del año 1930
funcionaban once logias en la ciudad europea más moderna
y sofisticada. Tres mil mujeres se habían incorporado
como auxiliares de la logia y su función principal
consistía en el cuidado de madres solteras y de sus
bebés.
Traducción B’nai B’rith Chile
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Israel 1948 – Ni Milagros ni Regalos
por Rafael Guiloff Israel cumple 64 años de existencia como estado soberano. En 1948, cuando se declaró su independencia, muchos vieron este hecho como un verdadero milagro, digna coronación del también, visto como milagro, de la supervivencia del judaísmo y de su pueblo, tras dos mil años de persecuciones, masacres y dispersión por el mundo, años en los que fueron desapareciendo los imperios y naciones que, desde la antigüedad, sojuzgaron y sometieron a los judíos. De igual manera, fue considerada milagrosa la avasalladora victoria militar de la naciente nación judía sobre la mayoría de los ejércitos árabes, que invadieron a Palestina, con el propósito de impedir el establecimiento del Estado de Israel y expulsar a los habitantes judíos. La independencia de Israel no fue un hecho espontáneo, fue el resultado de propuestas, esfuerzos y decisiones conducidos por las fuertes voluntades y la perseverancia de los que lideraron al judaísmo desde fines del siglo XIX y luego a Israel, en el siglo XX. Probablemente el hecho más influyente para obtener un Estado Judío, en la tierra ancestral, fue el movimiento Sionista, el que dio el espacio y la organización para conjugar los afanes en pro de generar un nacionalismo judío y de difundir sus ideas por el mundo. Sin duda, el horror de la Shoa y sus millones de víctimas judías, fue un importante catalizador de la opinión pública mundial, que inclinó la balanza a favor del voto de Naciones Unidas por la partición de Palestina, en un estado judío y un estado árabe, voto que sentó las condiciones legales para la existencia de Israel. No obstante, la larga historia de anti judaísmo en Europa y las Américas y el nacionalismo árabe, respaldado por la riqueza petrolera de la región, que confrontaron la aspiración sionista, estuvieron muy cerca de derrotar la moción por la partición, la cual ganó estrechamente. Tras la declaración de la independencia, en 1948 y la invasión árabe, Israel debió luchar por su supervivencia con recursos humanos y armamento muy inferiores a los de sus enemigos pero la victoria judía no fue un milagro, sino la consecuencia de lo adquirido por los judíos en la Palestina británica, en las décadas anteriores, las cuales estuvieron marcadas por las revueltas árabes contra los británicos, provocadas por la creciente inmigración judía y por los movimientos independentistas y nacionalistas árabes. Las autoridades coloniales actuaron con suma dureza frente a estas revueltas: incrementaron su dotación militar, impusieron penas extremadamente severas para castigar a los sublevados y en acuerdo con los dirigentes judíos, quienes tomaron partido franco por los británicos, armaron y entrenaron contingentes judíos de autodefensa, los que operaron conjuntamente con los ingleses contra los rebeldes árabes. La policía del Mandato británico llegó a estar mayoritariamente integrada por judíos. Las décadas de 1920 y 1930 también vieron un creciente flujo de inmigrantes judíos, trabajadores calificados que aportaron mano de obra y recursos, conjuntamente con las inversiones y la ayuda financiera de las elites judías de la Diáspora, que impulsaron un crecimiento económico sustancial de la economía judía en Palestina. Se establecieron numerosas fábricas de diversos productos, se fue mecanizando la agricultura, se ejecutaron importantes obras de infraestuctura que mejoraron la integración y comunicación de las ciudades y asentamientos judíos, a través del territorio. Por esos años se instalaron hospitales, universidades, museos, teatro y orquestas nacionales. De esta manera, sin existir aún un Estado Judío, a fines de la década de 1930, la población judía de Palestina contaba con los elementos económicos, sociales y culturales de una nación, a la par de una bien organizada y bien liderada fuerza armada de autodefensa. Estos desarrollos cambiaron la cara de Palestina, pasando de ser un territorio mayoritariamente agrícola, poblado por un campesinado árabe no propietario, muy pobre, a ser una región en vías de industrialización, con una dinámica economía y una cultura judía propia, establecida sobre redes comunitarias sólidas y organizadas lo cual, colateralmente, benefició a la población árabe. En lo político – social, las entidades administrativas judías, especialmente la Agencia Judía, fueron fortalecidas en su rol dirigente por este desarrollo y también porque la pequeña elite árabe fue abandonando Palestina, trasladándose a Damasco, Beirut y El Cairo, huyendo de la inestabilidad y los peligros que para ella significaban las revueltas nacionalistas árabes, las cuales enfrentaban no solamente a los británicos y a los judíos sino también a sus correligionarios más pudientes y poderosos, así como a las comunidades árabes cristianas. Es posible decir que en los años 20 y 30 del 1900, los judíos, en la práctica, constituyeron un estado en forma en Palestina, dotado de la mayoría de los elementos materiales e intangibles que un estado posee, incluyendo un cuasi ejército. Uno de los elementos esenciales en esta construcción del estado previo al Estado, fue la generalización del uso del idioma hebreo, el idioma ancestral del pueblo judío, que sería ahora el idioma oficial de Israel, gracias al esfuerzo de Eleazar Ben Yehuda (Ben B’rith), que dio el impulso, generó las adaptaciones necesarias y sustentó el uso del hebreo en Palestina. Los años más duros de las revueltas árabes fueron de 1936 a 1939. Gracias a la rigurosidad de la represión británica y a la colaboración de los contingentes judíos, en 1939, antes que comenzara la II Guerra Mundial, estas revueltas habían sido aplastadas. Durante los seis años que duró el conflicto mundial, Palestina permaneció en relativa paz, la cual se quebró en cuanto dicha guerra terminó. En ese momento, las fuerzas militarizadas judías habían adquirido mejor organización y experiencia en combate, gracias a la creación de la Brigada Judía que, que combatió junto a los ingleses en Europa y en Siria.
Lo
ocurrido en los 1920 y los 1930, que resultó en que los
judíos de Palestina contaran con una estructurada base
económica, política, social y militar, fue un factor
determinante en el triunfo sobre los ejércitos árabes
que invadieron Palestina en 1948, asegurando la
existencia de Israel como Estado Judío independiente. La
instalación de Israel no fue un milagro, nadie se la
regaló a los judíos, fue fruto de ideas bien concebidas,
de propósitos claros y de la construcción de una
plataforma material, organizacional y espiritual que,
aunada a la voluntad de vencer, lograron para el Pueblo
Judío el ansiado retorno a Sion, como nación soberana.
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¿Porqué esta noche es distinta a todas las demás noches?
Discurso de Dn. Sergio Bitrán en el Seder Interreligioso de B'nai B'rith
Estas palabras son las
que el niño menor de la casa pronuncia desde hace miles
de años para iniciar el relato del éxodo de Egipto. -
del mismo modo - al igual que hace casi treinta años -
aquí en nuestra casa de B’nai Brith, se reúnen amigos y
hermanos de diversas tendencias políticas y religiosas,
para celebrar en conjunto, - un año más, la fiesta de
las fiestas, - la fiesta de la libertad, - la fiesta de
Pesaj.
Hace menos de un año el
papa Benedicto XVI recibió en la sala de los papas del
palacio apostólico a una delegación de B’nai B’rith
internacional encabezada por su presidente mundial. - en
la ocasión junto con agradecer y reconocer el trabajo
que hemos desarrollado históricamente en pos del diálogo
- entre los distintos credos - recordó nuestro deber
compartido de combatir la pobreza, - la injusticia, - la
discriminación - y la negación de los derechos humanos
universales.
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B´Nai B´rith en la Cumbre de las Américas de Cartagena De Indias
Ariel Seidler del Congreso Judío Latinoamericano, Eduardo Kohn, Vicepresidente Ejecutivo de B'nai B'rith Latino América y el Ministro de Relaciones Exteriores del Brasil Antonio Patriota En la VI Cumbre de las Américas que tuvo lugar en Cartagena de Indias, Colombia, B´nai B´rith participó del Foro de Actores Sociales que trabajó durante tres días, haciendo especial hincapié en cómo mejorar las inaceptables tasas de pobreza e inequidad de la región, así como la necesidad de enfrentar seriamente la inseguridad ciudadana y la discriminación. El Director de B´nai B´rith Internacional para América Latina Eduardo Kohn fue el representante de la Organización en el evento. Mantuvo reuniones con varias organizaciones no gubernamentales, así como encuentros no formales con autoridades de varios países, entre ellos los Ministros de Relaciones Exteriores de Argentina, Héctor Timerman; de Brasil, Antonio Patriota y de Uruguay, Luis Almagro. 250 representantes de 200 ONGs de 25 países asistieron a la Cumbre, así como numerosas organizaciones de la minoría indígena; organizaciones de trabajadores y de jóvenes. Asimismo se realizó un Foro empresarial, y finalmente la reunión presidencial que culminó sin un documento final de consenso. “El antisemitismo y otras formas de racismo y discriminación están aumentando en varios países de la región. Al interactuar con otros miembros de la sociedad civil en esta Cumbre, pudimos dejar en claro lo esencial de una legislación anti discriminatoria como herramienta esencial para todos” dijo el Presidente de B’nai B’rith Internacional Allan J. Jacobs. “Seguiremos trabajando con la Sociedad Civil para poder peticionar fuertemente ante los gobiernos en referencia al combate contra la discriminación” La seguridad ciudadana fue un tema central de los varios que B´nai B´rith trabajó con sus contrapartes de la Sociedad Civil en plenarios, talleres y conferencias que tuvieron lugar durante setenta y dos horas. El tráfico de drogas, la venta ilícita de armas, son algunos de los graves problemas que enfrenta con dificultades mayúsculas toda la región. “A pesar de que América Latina vive en un contexto de gran crecimiento económico , hay millones aún en medio de condiciones de pobreza, lo cual genera inequidad e inseguridad” dijo el Vice Presidente Ejecutivo Mundial de B’nai B’rith Internacional Daniel S. Mariaschin. “Los problemas económicos generan inestabilidad lo cual a su vez produce violencia, racismo, discriminación”
B’nai B’rith
Internacional ha estado presente en Cartagena y en las
Cumbres de Monterrey 2004, Mar del Plata 2005,y Trinidad
y Tobago 2009.
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La Libertad y el Luaj
por Gregorio A Jusid Froimovich Paso a cumplir la mitzvá de Pesaj. Hablaré sobre la libertad. Para mí, la libertad tiene sólo algo que ver con la cinemática. Antes del movimiento está la voluntad, esa de recrear sin límites, pero que tiene base. Hay cierto orden sobre el que ejerce el hecho histórico de la libertad, porque ella supone un sujeto que la enarbola. Un acto de de libertad lo es de rebeldía, de libre desplazamiento fuera de lo establecido, con vocación de infinito se provoca un hecho concreto y temporal. Para ejercerla, debemos estar investidos de derechos fundamentales que nuestro pueblo de antiguo ha constituido en patrimonio de buena parte de la humanidad. El premio René Cassin a los Derechos Humanos de la B’nai B’rith no es sino una expresión del reconocimiento y promoción de estos principios fundamentales a los que nuestra institución se siente llamada. Entonces debemos reclamar para los habitantes de la República de Chile, para el pueblo de Israel y para toda persona: los derechos humanos de todos los grados, los primarios a la vida, el trabajo, la salud, el bienestar social y los otros culturales, científicos y artísticos, religiosos, que permiten pleno desarrollo de la persona. No podemos esperar menos, ni más: Estamos en el país con mayor ingreso per cápita de Latinoamérica, pero tenemos instituciones públicas deficientes: desde la organización hasta representación de los partidos; desde la salud, hasta la educación y; la propia del estado y sus órganos del estado, ente ellos un sistema judicial que no otorga ningún valor a los precedentes, provocando la incertidumbre de los justiciados. En fin una sociedad que es presa de la discriminación y la violencia, en que las grandes masas están marginadas de los beneficios económicos, presa de las deudas impagables. Hemos construido un gran becerro de oro que se gasta nuestros recursos naturales irreemplazables. En el año 1971 el Congreso Pleno nacionalizó el cobre y antes de eso en 1952 se proclamó la Declaración de Santiago, junto a Perú y Ecuador, extendiendo de 3 a 200 millas náuticas la Zona Económica Exclusiva a favor de los países de Pacífico Sur basado en la fuente de desarrollo insustituible que para los pueblos riberanos las riquezas del mar. ¿Cuánto recursos naturales aprovecha nuestro pueblo y cómo se desarrolla y ordena; como se administra esta economía, es decir, oikos nomos, (las normas de la casa). Pero para ordenar la casa, primero hay que conocerla, esto es (oikos logos); el conocimiento de la casa y su amor ante todo, porque allí está lo más próximo. Ahora al Luaj. La Segunda Noche de Pesaj, , el próximo viernes, el segundo seder de la galut, comienza la cuenta del omer, las 7 veces 7 que nuestra agenda hereditaria contiene para cultivar la tierra y la vida sobre ella. Entraremos en un desierto lleno de símbolos, hasta encontrar la Torá, el conocimiento que nos permite elegir. Entonces, cosechemos nuestro omer de cebada en ayunas de jametz y así mantengámonos, humildes, a lo menos una semana, pensando que Adonaí nos sacó de Egipto a nosotros y no a nuestros padres y llegaremos a las primicias de los frutos, que volveremos a compartir en Shavuot: Los dulces y los amargos, con o sin matzá. La contingencia y los valores como estrellas rigen nuestros rumbos que encaminamos en forma colectiva; sino véase el régimen parlamentario multipartidista que rige en Israel. Podemos criticar la insuficiente separación entre de la religión y el estado, pero basta ver en internet las manifestaciones israelíes, donde miles de personas se reúnen y posteriormente se dispersan, dejando el piso limpio para entender el civismo israelí. Nos podemos reflejar en Israel, pero mayoritariamente ejercemos nuestra libertad en la patria chilena, donde tanto queda por hacer en este y en todo sentido y lo mejor es que ello puede realizarse una un ámbito de paz, sin necesidad de un proceso catártico que nos lleve a cualquier parte. Justicia, Justicia buscaremos con las luces del judaísmo orgulloso, amante del próximo y de la naturaleza. Este paraíso, podemos transitarlo con la hermosa experiencia de nuestro pueblo ancestral y de su expresión actual en el Estado de Israel, con quien el pueblo y el gobierno chileno tienen una relación privilegiada, pero para eso los visibles e invisibles nos tenemos que ver las caras. Por eso debemos esforzarnos por ser cada vez más libres; por tomar, públicamente las decisiones que supone el ejercicio de este derecho sagrado; por ilustrarnos y permitir que nuestro próximo lo haga, para crecer como personas y como pueblo; porque todos fuimos esclavos del faraón en Egipto y sobrevivimos el becerro de oro, y entramos a la tierra prometida y aquí estamos con nuestra cultura fragmentada, mestiza, queriendo mejorar el mundo, ser socios de Dios. Hoy somos todos esclavos, séannos dado ser libres el próximo año en Jerusalén y también en Chile.
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Identidad judía y valores democráticos
por Thomas Reich Desde su fundación, la democracia o más específicamente los gobiernos elegidos, la libertad de expresión, la libertad religiosa y la igualdad de derechos han sido las piedras basales del Estado de Israel. El valor de estos principios democráticos ha sido muy diverso para Israel. Internamente, han proporcionado voz y libertades a sus ciudadanos, en una región del mundo donde tales valores permanecen como aspiraciones y que muchas veces son reprimidas con barbárica brutalidad. Externamente, los valores democráticos de Israel posibilitaron el establecimiento de sus más significativas alianzas estratégicas con regímenes similares. Pero hace pocas semanas la fragilidad de la democracia israelí fue detectada cuando el juez de la Corte Suprema Salim Joubran, un israelí-árabe, se paró con respeto pero rehusó cantar el himno nacional “Hatikva”, que resalta los anhelos del pueblo judío a regresar a su suelo patrio. El problema no está en el rechazo de Joubran a cantar el himno. El está en su derecho como israelí a no hacerlo. Como dijo Moshe Yaalon, ministro de Asuntos Estratégicos, ¿“por qué forzar un árabe a cantar ´el alma de un judío añora´? Incluso en el ejército nunca exigimos que árabes, drusos, beduinos o circasianos soldados u oficiales canten el himno nacional”. Más bien el meollo del asunto radica en dos perspectivas políticas opuestas: ofuscados por su rechazo, algunos llamaron a castigar al juez, incluso a expulsarlo de la Corte Suprema. En el otro extremo están quienes propusieron cambiar el himno, reemplazando el verso “el alma de los judío añora” por “el alma de los israelíes añora”. Ambas posiciones son bastante necias ya que ambas se oponen a la identidad de Israel. Revisar el texto del himno colocando “israelí” en vez de “judío” atenta contra la identidad judía de Israel, la que siendo una democracia castigaría a un ciudadano por ejercer su derecho a la libertad de expresión lo que, a su vez, atenta contra los valores democráticos de Israel. En Israel la identidad religiosa y la democracia no son mutuamente excluyentes. Más bien estas se encuentran alineadas (con tensiones) y no existe razón por la cual la democracia israelí no pueda continuar creciendo como un estado judío. Israel podrá ser el único estado judío en el mundo, pero no es el único estado del mundo con una identidad religiosa. De hecho, una mayoría de estados fueron fundados y mantienen identidades religiosas. Más aun esta identidad religiosa penetra en sus símbolos e instituciones. En los países islámicos predominan las banderas verdes, que es un color importante en el Islam; en el centro de la bandera de Arabia Saudita se inscribe el verso “No hay dios sino Aláh y Mahoma es su profeta”. En la bandera de Irak se inscribe “Aláh es el más grande” y el crescente islámico está presente en las banderas de Malasia, Mauritania, Túnez, Chipre, Argelia y Turquía entre otras. Ciertamente la mayoría de los países islámicos quedan muy abajo en cuanto a libertades civiles, pero algunos países son destacados por su democracia como Turquía. Pero no solamente los países musulmanes incorporan símbolos religiosos en sus insignias nacionales: las banderas del Reino Unido y Australia llevan la cruz de San Jorge, de San Andrés y de San Pedro. La bandera de Grecia dibuja la cruz de la iglesia ortodoxa griega. En la de las Islas Marshall está la estrella de Belén y la bandera de República Dominicana lleva una Biblia y la cruz de San Jorge. En términos de derechos civiles algunos de estos países están muy bien catalogados. El himno patrio japonés “Kimigayo” incorpora creencias sintoístas; el himno de Islandia “Lofsongur” dice “Oh, dios de nuestro país” y el himno italiano también incorpora versos dedicados a dios. Todas esas son democracias, indiscutiblemente, y promueven valores religiosos en sus himnos nacionales. Claramente el fondo de la cuestión no es si el estado es religioso sino más bien si a sus ciudadanos se les permiten iguales derechos y son tratados de la misma forma por las leyes. Un aspecto mucho más importante es que el derecho internacional permite a cada estado el derecho a su legítima defensa; obviamente esto se aplica a amenazas militares o actos de agresión (definidos en la Carta de la ONU) sin embargo, adicionalmente a las amenazas bélicas, Israel se enfrenta a otra amenaza a su existencia: cual es la deslegitimación como estado judío. El hecho es que Israel es un estado judío y por ello sus símbolos y el himno son judíos y esto no constituye discriminación contra las minorías no judías. La “Hatikva” puede no ser relevante para ciertos grupos minoritarios de Israel, pero no discrimina contra ellos. Son las acciones de quienes tratan de quitarle derechos a un Joubran lo que resulta discriminatorio.
En 1987 Abba Eban declaró
que “originalmente el tema central del sionismo era el
liberalismo, la tolerancia y el énfasis en lo ético,
junto con un entendimiento que teníamos que hacer
ciertos acuerdos con los árabes”; Israel fue fundado
como un estado judío democrático y sus valores
democráticos son importantes para salvaguardar los
derechos de todos sus ciudadanos.
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Algo positivo: la Maratón de Santiago 2012
por Ariel Meller
Rosenblut El año 2011 no fue un buen año en términos humanos. Y el año 2012 tampoco pareciera comenzar con vientos positivos. En varios países persisten situaciones políticas y sociales muy complejas: Egipto, Irak, Afganistán, entre otros. Tenemos una casi guerra civil en Siria. Europa se encuentra en recesión económica. EE.UU. aún no se recupera. Irán amenaza a todo el mundo con sus intenciones nucleares y Corea del Norte le lleva la delantera. Últimamente se han producido decenas de disparos desde el territorio de Gaza hacia Israel, y hace sólo unos días el terrible asesinato de 4 judíos en una escuela judía en Toulouse, Francia. En fin, podemos afirmar que el mundo no lo está pasando bien y el futuro tampoco se ve muy auspicioso. ¿Y cómo estamos por casa? En Chile la situación es un tanto distinta. Nuestra economía crece al 6%, el desempleo se encuentra en niveles mínimos y el precio del cobre está en las nubes. Sin embargo, en Chile existe un malestar generalizado. La gente está con rabia, indignada. Esto es transversal: los jóvenes y los viejos, los ricos y los pobres, la derecha y la izquierda, los del Sur y los del Norte. Todos los chilenos están reclamando y con fuerza. ¿Por qué ocurre esto? La respuesta nadie la sabe. Podemos plantear ciertas hipótesis, pero no tenemos cómo demostrarlas hoy en día. Peor aún: recién comenzó a aplicarse la ley de tolerancia cero para el alcohol. Por lo tanto, los chilenos no sólo estaremos indignados, sino que además viviremos aburridos. Estamos en un país curioso: no se puede beber una gota de alcohol si se conduce. Pronto no se podrá fumar en los lugares públicos. Somos de los pocos países que no aprueba el aborto terapéutico (pero somos campeones para practicarlo de manera informal). Hace algunos años atrás no se permitía el divorcio. Algunos pretenden prohibir la píldora del día después y el preservativo. Otros agreden a los homosexuales. Hasta hace algunos meses atrás, no se permitía la inscripción automática en los registros electorales. No se admite la representación proporcional del Congreso. No se permite un alza de impuestos. No se quiere el lucro. No se desea la educación pública. No se quiere profundizar la descentralización regional. Chile es el país del NO! Todos nos estamos quejando y pareciera ser que hubiera razones justificadas para este enojo. Afortunadamente en los próximos días los chilenos podremos dar un respiro. Tendremos una buena noticia que comentar. Más de 30 mil “runners” disfrutarán de una experiencia inolvidable. Me refiero a la Maratón Adidas que se realizará el domingo 1 de abril en la ciudad de Santiago. Quizás éste sea el evento de práctica deportiva más masiva en la historia de Chile. Habrán 3 mil corredores para los 42K; más de 12 mil corredores en media maratón y 15 mil en 10K. Demás está decir que correr esa cantidad de kilómetros representa una hazaña. También será un gran día para los runners judíos en Chile. Será como si llegase el Mesías para los religiosos. Será similar a ganarles en una guerra a nuestros enemigos. La felicidad será como cuando un judío se entera que ganó el premio Nobel. El nerviosismo de la carrera será equivalente a casarse o tener un hijo. Ese domingo, se reunirán 30 mil deportistas preparados para luchar contra uno mismo. Todo el mundo estará alegre. Todos se saludarán. Todos serán iguales. Todos serán libres. Ese día Chile será el país del SÍ! Durante la carrera no importará si uno es judío o musulmán. Dará lo mismo si uno es rico o pobre, si uno tiene un PhD o educación incompleta. Los feos y los bellos serán idénticos. Mujeres y hombres no se diferenciarán. Todos seremos humanos con un solo objetivo: CORRER! Por las calles de Santiago circulará adrenalina, alegría, la vida, la música, el arte. La gente que no corra estará apoyando a estos irracionales deportistas. Ese día lo único importante será nuestro cuerpo, nuestras zapatillas, nuestro chip, nuestra polera, short y calcetines. También el reloj. Nada más. Eso será suficiente para estar feliz. Durante la carrera sólo sentiremos nuestro corazón. Finalmente cuando crucemos la meta, seremos otra persona. Ya no seremos el mismo. Cada runner habrá dado lo máximo de sí. Cada runner le habrá demostrado al mundo que se puede lograr lo que uno quiere con su vida. El runner será dueño de su destino. El runner se amará a sí mismo y amará a los demás. Este contraste entre el Chile del Sí y el Chile del No, me hace reflexionar sobre el ser humano. ¿Qué somos realmente? ¿Seremos indescifrables? ¿Seremos buenos o malos? Difícil respuesta…
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"SlutWalk” en Israel
Mujeres semidesnudas marchan contra la violencia sexual
Cercano al Día
Internacional de la Mujer, con cohetes disparando desde
Gaza y manifestaciones varias emergentes en la vibrante
sociedad israelí, además de celebrarse Purim, para estos
días, está programada una muy especial marcha de mujeres
en Tel Aviv, Haifa y Jerusalén. Se trata de la “Marcha
de las Putas” o “SlutWalk”, en inglés. Estas
manifestaciones, realizadas en numerosas ciudades del
mundo, incluyendo Manchester, Singapur, Lima y varias de
los EEUU, se originaron en 2010, en Toronto, Canadá,
respondiendo a la expresiones de un Jefe de Policía de
esa ciudad, quien dijo que las mujeres deberían evitar
vestirse como putas, para no ser victimizadas.
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Ignorar la influencia de Irán en Latinoamérica es un gran riesgo
por Adriana Camisar
El reciente plan iraní para asesinar al Embajador de Arabia Saudita en los Estados Unidos, descubierto por un informante americano que se hizo pasar por un socio del cartel de drogas mexicano Los Zetas, a pesar de generar escepticismo en algunos sectores, aumentó la preocupación acerca de la presencia de operadores iraníes en América Latina.
Los dos terribles
atentados terroristas ocurridos en Buenos Aires,
Argentina, contra la Embajada de Israel en 1992 y contra
el edificio de la Asociación Mutual Israelita Argentina
(AMIA) en 1994, así como la abrumadora evidencia que
apunta a la participación directa de funcionarios
iraníes de alto rango en los ataques, debería haber sido
una señal de alerta para los gobiernos latinoamericanos
sobre los peligros de tratar con Irán, el mayor
patrocinador de terrorismo en todo el mundo. Artículo publicado originalmente en inglés en The Houston Chronicle.
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“El escandaloso silencio de la izquierda caviar”
por Alberto Jabiles Utilizamos la denominación “izquierda caviar” para referirnos a aquellos pseudo intelectuales de izquierda que abrazan supuestas ideas progresistas pero que, en paralelo, mantienen una vida lujosa propia de la burguesía capitalista de la que tanto dicen denigrar. Algunos les dicen intelectuales sin rifle, generales de guerras inexistentes o mas bien, utópicos soñadores de lo absurdo. Otros, mas directos y sin pelos en la lengua, les llaman comunistas de aula ya que, fuera de darse golpes de pecho por quienes les conviene defender según sea el mecenas de turno que financie su ostentosa vida, no salen a defender a quienes sus padrinos no les autorizan a hacerlo. Entrando aun más en materia deseamos utilizar esta introducción para referirnos a la hipocresía con que los así llamados grupos progresista han actuado frente a la feroz represión que el régimen de Bashir el Assad ha puesto en práctica en contra de sus gobernados buscando sofocar, sin éxito hasta la fecha, una revuelta popular que busca poner fin a más de 40 años de dictadura alawita en Siria. Organizaciones No Gubernamentales de Derechos Humanos hablan ya de más de 6,000 asesinados por la tiranía de Damasco en el último año. El 3 de febrero pasado, en una sola jornada, cerca de 350 civiles murieron en la ciudad de Homs, uno de los bastiones rebeldes que están siendo reducidos a escombros por la artillería siria. El Consejo de Seguridad de las Naciones ha sido incapaz, gracias al veto ruso y chino, de imponer medidas eficaces a fin de parar la carnicería, acción que ha sido catalogada por el secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, como "desastroso silencio” destacando que la falta de acuerdo para condenar al Gobierno de Bashir al Assad anima al régimen de Damasco a intensificar "la guerra sobre su propio pueblo". Y si todo esto no fuera suficiente, el gobierno de Moscú, último aliado de importancia que le queda a Assad, sigue proveyéndolo con armamento pesado para que siga matando a su pueblo sin poner reparo alguno que sus mismo hermanos de la Liga Árabe han condenado al dictador al ostracismo y que, junto a la Unión Europea y algunos países occidentales con alguna pizca de moral, han llamado a consultas a sus embajadores en Siria, solicitando en paralelo a los representantes diplomáticos de Damasco en sus capitales que abandonen sus países en protesta a la masacre que, por ahora, no tiene fin. Ya por nuestra tierras, el grupo de países que se reúnen bajo la hegemonía y chequera venezolana en la Alianza Bolivariana para los Pueblos de América, ALBA, acostumbrados a rasgarse las vestiduras cuando Israel se defiende de los ataques de Hezbollah y Hamás, esta vez no solo que guardan silencio ante los crímenes de Lesa Humanidad cometidos por Assad si no que aprobaron una declaración de condena a lo que consideran "política sistemática de injerencia" en Siria y de apoyo a las iniciativas del Gobierno de Bashar al Asad para superar la crisis. Ante la crisis humanitaria, ¿por qué Turquía no promueve que una “flotilla humanitaria” zarpe en auxilio del pueblo sirio? ¿Por qué Irán no organiza manifestaciones de solidaridad? ¿Por qué tantas páginas WEB que se dedicaron a atacar a Israel por ejercer su derecho a la defensa no salen hoy a atacar a Assad ante lo que es evidente e inocultable? ¿Qué pasó con la Asamblea General de la ONU que no saca una resolución condenando los crímenes en tierras de Saladino?, Si, nos referimos a esa misma instancia internacional que alguna vez dijo que el sionismo es racismo, la misma que cuando Israel rompe el pétalo de una rosa no duda en estamparle los peores epítetos a la única democracia en el Medio Oriente, pero que hoy, calla ante el genocidio que está siendo perpetrado por una de las dictaduras más sangrientas de la región. Eso se llama Antisemitismo dirigido en contra del judío de entre los países, Israel. Acción de odio promovida por esa misma izquierda caviar que chilla como hiena cuando el mecenas se los ordena pero que calla y huye como cobarde cuando hay que poner las castañas al horno.
¿Cómo pueden dormir tranquilos en la noche?
Sencillamente, no nos lo explicamos.
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Purim ¿Carrete o Mitzvot?
por Gregorio Jusid Froimovich El 7 de marzo (14 de Adar) es Purim, fiesta que recuerda el sorteo realizado por el primer ministro Hamán en Persia, hoy Irán, para determinar la fecha del exterminio de los judíos asentados en las ciento veintisiete provincias del reino.. Qué actual ¿no?. La Reina Ester, una judía renegada, durante un banquete que prepara para su esposo, el rey Ajashverosh (Asuero), le confió su secreto y logró la anulación de decreto y los judíos de todas las provincias del reino se unieron para madrugar y aniquilar a sus enemigos. Este es el milagro de Purim. ¿Tendremos ahora nosotros tanto Pur, tanta suerte de no ser aniquilados por nuestro enemigos o por nuestra indiferencia? ¿Te preparaste para Purim?…No, no me refiero a si compraste copete y disfraces. Esa no es nuestra “ tecnología”, lo que nos mantiene vigente. Sí me refiero a las mitzvot, pero no a ellas en forma abstracta, a cómo estas se entrelazan con nuestro luaj y nos ayudan a construir un mundo mejor sobre la base del amor a nuestros próximos. Ya que en el pueblo judío no tenemos uno sino cuatro años nuevos. Para nosotros, los judíos chilenos, esta fiesta que marca el comienzo de un nuevo año laboral y escolar. Entonces, comencemos este nuevo año en Anajnu avocados a lo nuestro, hacer Comunidad Judía. Convencido de que profundizar un sentido y lenguaje común favorece construir esta comunidad plural en la que estamos interesados, creo necesario recordar que Purim dista de ser una fiesta de disfraces y copete. Antes que esto hay que cumplir con las tres mitzvot del Jag, siendo la fiesta la última. Estas son: Matanot La Hevionim: Se lee en la Meguilá Ester: Escribió Mordejai estas cosas, y envió libros a todos los judíos de los países del rey Ajashverosh, los cercanos y los lejanos, para comprometerse a hacer el día catorce del mes de Adar y el día 15 de ese mes, cada año, lo mismo que hicieron los judíos en los días en que descansaron de sus enemigos, y en el mes que se les transformó a ellos la tristeza en alegría y el duelo en día festivo… y regalos a los pobres"(Ester 9:20-22). No podemos festejar desentendiéndonos de los necesitados, debemos apoyar económicamente a lo menos a dos pobres (el mandato es plural) o poner a lo menos 2 monedas en una alcancía que luego se haga llegar como tzedaká. Nuestra comunidad cuenta con una institución que ha hecho de esta mitzvá su misión. Este el mejor momento para apoyar a Reshet. Este mandato de justicia que forma parte de los principios de nuestra institución tzedek, tzedek tirdof ( justicia, justicia buscarás) , dos veces reafirmando el sentido plural de este deber solidario. También se puede apoyar el programa de becas de la B'nai B'rith.
Religiosamente, Los regalos a los pobres deben ser
entregados el día de Purim y no los días anteriores a la
fiesta. Asimismo, estos se deben repartir durante el día
de la fiesta y no por la noche anterior, y es correcto
darlos después de la lectura de la Meguilá. Se lee: "Para convertirlos en días de banquete y alegría, enviando alimentos el hombre a su compañero y regalando a los pobres (Ester. cap. 9, vers.22): La mitzvá se cumple entregando a lo menos dos comestibles a una misma persona. Al enviar un regalo a nuestro próximo, estamos mostrándole nuestro amor, nuestro cariño. Esto según los estudiosos tiene como finalidad consolidar la paz entre los hombres, como esta escrito: "Sus caminos son placenteros y todos sus senderos son de paz". Esta es la principal razón por el que se envían obsequios comestibles en Purim, motivando el que reine el cariño, el amor y la paz dentro del pueblo de Israel. A juicio de muchos, entre los que me cuento, esta es la mejor manera de acercarse a que los seres queridos con los que estamos distanciados y sin necesidad de retomar la relación por esa “verdad” dolorosa que eventualmente tendremos que afrontar después de compartir un dulce bocado o que podemos olvidar si es menos importante que el hecho de disfrutar de la mutua compañía en la consciencia que todos somos necesarios apara construir Am Israel ( Hine Ma Tov Umanaim Shebet Ajim Gam Iajad) Meguilá Ester Es Obligación leer la Meguilá Ester y “borrar” el nombre de Hamán en nuestras suelas y con ruidos que apaguen su nombre. La víspera es un día de ayuno. En este fiesta debemos celebrar una victoria militar, el hecho de haber sobrevivido a Amalek nuevamente, hecho que ocurrió 191 años antes del milagro de Januca Es el caso que Ajashverosh (Asuero) líder militar del imperio Persa que habría conquistado Babilonia usurpó el trono y se convirtió en el gobernador supremo. La necesidad de Ajashverosh de imponer y demostrar su poder lo llevó a matar a su mujer por no desnudarse ante sus amigos y así en su soberbia buscó reemplazarla por la mujer más hermosa del imperio, la elegida que no fue otra que Ester, la judía Hadasá, quien renegó su origen y se convirtió en reina.
Pero ninguno de nuestros actos es gratuito, la misma
arrogancia que cegó al rey y facilitó el acceso de Ester
a trono, permitió que este nombrara como primer ministro
a Hamán, descendiente de uno de los enemigos más
antiguos y persistentes del pueblo judío; la nación de
Amalek, el primer adverso que atacó a los judíos luego
del éxodo de Egipto. Este fanático antisemita planeó un
pogrom a lo largo de todo el imperio, con el fin de
eliminar al pueblo judío. Eligió la fecha para su
asesinato masivo a través de un sorteo. Pero la
Confesión de Ester de su origen permitió que el decreto
se anulara y que tanto Hamán, cuanto sus seguidores
sufrieran la suerte de se había fijado para los judíos,
quienes consumaron este ataque. La Meguilá Ester es partedel Tanaj y en ella no menciona en ninguna parte la presencia divina. Sin embargo se ha transformado en una fiesta religiosa, algo que nos re-liga, que nos une e identifica. La Fiesta. El Talmud afirma, “Una persona está obligada a emborracharse en Purim hasta el punto que no diferencie entre 'Bendito es Mordejai y maldito es Hamán'” . (Talmud, Meguilá 7b.) Sin embargo, una persona no debe emborracharse tanto como para perder el control de si mismo y actuar o hablar en forma inapropiada. (Shuljan Aruj, Oraj Jaim, 695:2, Biur Halajá). Esta discusión que sostienen en parte ortodoxos y conservadores dista de ser central en el jag. Aquí lo importante es cumplir antes con las mitzvot. Tzedaká, amor al próximo, defensa de la existencia del pueblo judío, estudio de nuestra historia y luego, por supuesto, a celebrar. Ojalá el próximo año podamos dar luz y alegría al comienzo del año laboral y podamos reunirnos a entonar Shoshanat Ya'akov, la rosa de Yaacob que relata el Cantar de los Cantares. Esa poesía contenida en el libro de libros de que somos herederos. O bien a oír cuentos de Purim, antiguos o inéditos; Osnei Aman, jalot y habas. Tenemos un luaj del que apropiarnos para hacer una vida mejor y por supuesto más alegre.
Ahora, congreguémonos con quien más cerca estemos, con
nuestros próximos, ayudemos a quien lo necesita,
regalémosles unas u otra golosina a quien estimamos,
sobre todo si ha existido un roce y prepararemos esta
fiesta para la semana que viene. El próximo año la
celebramos, todos juntos y en forma.
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Mochileros Israelíes
por Thomas Reich
El
desafortunado incendio en el Parque Nacional Torres del
Paine, atribuido a un joven ciudadano israelí, ha hecho
eclosionar la judeofobia larvada de muchos sectores de
la sociedad chilena. Como sabemos, el prejuicio se
manifiesta por una sinuosa y oscura combinación de
definiciones que yacen en el subconsciente colectivo,
donde el odio hacia lo judío envuelve al Estado de
Israel, sus ciudadanos y a los judíos del mundo, sin
distingos.
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Visibilizar lo Invisible: Dar Cuerpo a la Comunidad Judía de Chile
Foto de judíos "invisibles" festejando Januká en Maipú convocados por Anajnu y Ruaj Ami por Gregorio Jusid F.
Me alegro que por una
vez dejes tu transparencia y podamos conversar, le
decía Neruda al aire pidiendo que a éste no lo
encarcelen ni lo vendan como a la luz, el agua y u otros
bienes. Parece que con los invisibles no se puede
razonar. Ahora a lo nuestro.
El tema es que muchas
personas que se reconocen como judíos no se identifican
con las instituciones existentes, las que además
sienten, no sin parte de razón, los han abandonado,
radicándose prácticamente todas en las comunas de las
Condes y Lo Barnechea. Este es un hecho histórico,
fenómeno sociológico, momento político o como lo
queramos ver, pero de que existe, es irrefutable: la
mayoría de los judíos no pertenecen a las comunidades
rabínicas u otras instituciones actualmente existentes
en el Ishuv.
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por Rafael Guiloff
Hace unos
días, con ocasión de los dichos calculadamente
antisemitas y anti Israel de dos parlamentarios
chilenos, el senador del PPD Eugenio Tuma y el diputado
y vicepresidente de la DC, Fuad Chahin, a raíz del
desafortunado incendio forestal en el Parque Nacional
Torres del Paine, presuntamente causado
involuntariamente por un joven mochilero israelí, la
agrupación judía norteamericana ADL (Liga Contra la
Difamación) manifestó su indignación por esos alevosos
dichos y por la retahila de expresiones antisemitas,
acompañadas de falsas y añejas teorías conspirativas,
que inundaron los medios sociales y periodísticos.
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La persecución de cristianos en el mundo musulmán
por Thomas Reich La persecución de los cristianos en el mundo islámico está en camino de alcanzar proporciones epidémicas, llevando a diversos centros de análisis norteamericanos a comenzar a documentar sistemáticamente estas deplorables situaciones para recopilar algunos-no todos-de los casos, lo que sirve a dos propósitos: (1) Para documentar lo que los medios no hacen; (2) Para demostrar que tal persecución no es "al azar", sino que es sistemática e interrelacionada, que encuentra en última instancia sus raíces en una visión del mundo inspirada en la Sharia. Puesto que estas recopilaciones de la persecución comprende diferentes etnias, idiomas y localidades-de Marruecos en el oeste, a la India en el este, y en todo el Occidente donde haya musulmanes, debe quedar claro que una sola cosa los une: el Islam, sea la aplicación estricta de la Sharia, o la cultura de la supremacía nace de ella. Veamos algunos de los últimos acontecimientos (octubre de 2011) ordenados por temas: Iglesias Afganistán: Diez años después de los EE.UU. invadieron y derrocaron a los talibanes, se acaba de revelar que en Afganistán la última iglesia cristiana fue destruida . El informe también deja claro que el gobierno afgano instalado por Estados Unidos, es en parte responsable de estos sentimientos anticristianos, por ejemplo, por las leyes de defensa de la apostasía, que la convierten en una ofensa criminal, punible con la muerte, (prohibición a los musulmanes a convertirse a otras religiones). Indonesia: Las autoridades expulsaron de su iglesia a los cristianos y la clausuraron por supuesta participación en el 'proselitismo' en una zona predominantemente musulmana. Como en casos anteriores en que las iglesias fueron confiscadas, los fundamentalistas eran ayudados e instigados por la administración local. Kazajstán: La nación ha promulgado nuevas leyes que restringen aún más la libertad de religión : "Todas las iglesias registradas ahora deben volver a registrarse con el gobierno, y sólo las iglesias que cumplan con criterios nuevos serán autorizadas”. Durante una redada, una mujer de 17 años de edad, fue golpeada por un policía, dejándola inconsciente". Sudán: Poco después de que el presidente Bashir confirmó planes para adoptar una constitución totalmente islámica y el fortalecimiento de la sharia, envalentonados musulmanes atacaron a cristianos tratando de construir una iglesia. Del mismo modo, las autoridades amenazaron con demoler tres edificios de la iglesia "como parte de una oferta a largo plazo para deshacerse del cristianismo en Sudán". Símbolos cristianos Egipto: Un estudiante cristiano fue estrangulado y golpeado hasta la muerte por su maestro musulmán y sus compañeros por negarse a cubrir su cruz. Arabia Saudita: Un futbolista colombiano fue arrestado por la policía moral saudí después de los clientes en un centro comercial de Riad expresaron su indignación por los tatuajes del deportista, que incluía el rostro de Jesús en su brazo. Un evento similar ocurrió el año pasado cuando un jugador rumano besó el tatuaje de una cruz que tenía en el brazo después de marcar un gol, que también causó la indignación pública. Maldivas: La policía arrestó a un profesor de la India 30 años de edad, por tener una Biblia y un rosario y finalmente lo deportaron después de un interrogatorio de dos semanas. Y el año pasado, autoridades de Maldivas rescataron a otro maestro cristiano de la India, cuando los padres de sus estudiantes musulmanes amenazaron con arrojarlo al mar por "predicar el cristianismo" después de utilizar una brújula en la clase, que según ellos era una cruz. Apostasía, blasfemia, proselitismo India: Un mufti llamó a un sacerdote cristiano ante su corte: acusándolo que "está implicado en la conversión de los jóvenes varones y niñas musulmanas al cristianismo”. Irán: Militantes con presuntos vínculos con seguridad iraníes amenazaron con matar a casi una docena de cristianos evangélicos que huyeron de Irán, a menos que "se arrepientan y pidan perdón". Del mismo modo, un grupo de funcionarios que participan en una operación estilo comando en la casa de un musulmán convertido al cristianismo, lo arrestan y le confiscan su Biblia, trasladándolo a un lugar desconocido Pakistán: Una mujer guardia asignada para garantizar la seguridad en la carcel de Asia Bibi, una madre cristiana de cinco condenada a muerte por "blasfemia", la golpea a causa de prejuicios anticristianos.
"Dhimmitud" (abuso general, degradación y eliminación de Egipto: Los militares amenazaron a un monasterio copto con una " nueva masacre " en un intento de derribar la cerca del monasterio Los militares han asaltado varios monasterios desde la Revolución del 25 de enero de 2011. Irak: Un nuevo informe titulado " La doble vida de los niños cristianos de Irak", explica su sufrimiento:" Si los niños dicen que creen en Jesús, se enfrentan a golpes y el desprecio de sus profesores “. Francia: Musulmanes atacaron a cristianos a pedradas durante una celebración católica, aunque los medios de comunicación lo ignoraron: "parece que el silencio mediático en estos hechos, que se están produciendo cada vez con más frecuencia, sirve para exculpar, proteger, incluso, los musulmanes en sus actos racistas y antireligiosos. Pakistán: Un hombre muerto, dos docenas de cristianos, incluidos niños, hombres y mujeres gravemente heridos, resultaron cuando "bandas musulmanas" contratadas por un influyente musulman atacaron para tomarse un sitio, que la iglesia había comprado para construir un orfanato. Turquía: El Ministerio de Educación en Ankara publicó un libro de texto, que distorsiona el papel de los cristianos asirios, denunciándolos como traidores que se rebelaron contra Turquía. Sigue negando la histórica masacre de los cristianos: cerca de la mitad de la población asiria, fue asesinada o murieron de hambre o enfermedad en una serie de asesinatos orquestados por el gobierno turco otomano durante la Primera Guerra Mundial. EE.UU.: un musulmán convertido al cristianismo fue violentamente atacado por los musulmanes a causa de un poema, que expresa el dolor por la pérdida de seis millones de Judíos a manos de los nazis. Violaciones en Pakistán • Secuestrada el año pasado la víspera de Navidad ", una niña de 12 años de edad, cristiana fue violada en grupo durante ocho meses , y luego convertida a la fuerza y "casada" con su agresor musulmán ". Ahora que se ha escapado, en lugar de que se haga justicia, la familia cristiana está escondida de los violadores y la policía. • Una madre cristiana de cuatro hijos fue sacrificado por un musulmán compañero de trabajo, después de que se resistió a su intento de violación en la fábrica donde trabajaban. • Un nuevo informe afirma: "La conversión forzosa al Islam de las mujeres de los grupos religiosos minoritarios a través de la violación y el secuestro ha alcanzado una etapa alarmante ... “. Parece hoy que nadie, desde el poder judicial a la policía e incluso el gobierno tiene el coraje de ponerse de pie a las amenazas de grupos fundamentalistas musulmanes. ¿Y las consecuencias? Hasta 900.000 cristianos ya han huido de Irak desde 2003, según un reciente estudio realizado por Minority Rights Group International. Benjamin Sleiman, arzobispo de Bagdad, también habló de "la extinción del cristianismo en Medio Oriente”. En Egipto, 100.000 cristianos han abandonado el país tras la caída de Mubarak. En Siria, los principales líderes cristianos apoyan el baño de sangre de Bashar al Assad, por temor a una toma de control islámico por parte de la Hermandad Musulmana. El Patriarca Católico de Líbano, Bechara Rai, bendijo a Assad como un "reformador", mientras que el obispo ortodoxo griego, organizó espectáculos ecuménicos para apoyar al régimen. Por primera vez en la historia de Siria, el actual Ministro de Defensa, Dawud Rajha, es un cristiano. Sin embargo, esto no es un signo de poder sino, más bien, de desesperación. Adnan al-Aroor, el sheikh sirio que se convirtió en la voz religiosa de la sublevación contra Assad, está instando a sus seguidores a "destrozar, picar y dar de comer a los perros" la carne de los cristianos que apoyan al régimen". A partir de 2005, las marionetas sirias en Líbano desataron una campaña terrorista contra los cristianos de Líbano. Políticos y periodistas cristianos fueron asesinados y se detonaron bombas en zonas cristianas. En Gaza, los 3.000 cristianos que quedan son objeto de persecución y muerte. Mientras tanto, cada año, unos 1.000 palestinos cristianos abandonan Belén, su ciudadela. A la
luz de estos antecedentes, cabe preguntarse: ¿Dónde
están las llamadas de detención? ¿Dónde están los cargos
de crímenes de guerra? ¿Dónde están las solicitudes para
que estos criminales sean llevados a juicio ante la
Corte Penal Internacional o la Corte Internacional de La
Haya?
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La Marcha Radetzky
por Benjamin Benzaquen Una tradición que con mi esposa llevamos de año en año: cuando llegamos a la casa después de la cena con la familia esperando la culminación del 31 de diciembre, buscamos en los canales de cable culturales cual de ellos estaría difundiendo el Concierto de Año Nuevo que se realiza en el teatro de la Opera de Viena. El mensaje nos llegó a eso de las 2 de la mañana por parte de ARTV, pero en una edición con dos años de antigüedad, es decir la de 2009. Ya la habíamos visto, reiteradamente, por una circunstancia especial que relataré en su momento. Pero no hubo sueño que nos venciera hasta poder escuchar y observar como la orquesta se enfocaba, sobre el final del concierto, en la célebre y muy querida por nosotros (mi esposa y yo) Marcha Radetzky. No, no tiene nada que ver con el desfile del 19 de setiembre en Santiago. El Mariscal de Campo Johenn Joseph Wenzel Graf Radetzky von Radetz, nacido en Bohemia (luego Checoslovaquia) el 5 de noviembre de 1766 y fallecido en Milán el 5 de enero de 1858 fue un célebre militar que defendió a Austria e Italia en casi 70 años de servicio. Amado por sus soldados y por su pueblo, Radetzky y sus hazañas en los campos de batalla le dieron pie al compositor Johann Strauss (padre) para plasmar en el pentagrama la célebre marcha con la cual desfilaron por casi 80 años ejércitos del Imperio Austro-Húngaro, del ejército alemán y de muchas fuerzas europeas… Hasta el 30 de enero de 1933…En esa fecha, una de las manchas negras de la humanidad, ascendió al poder en Alemania un criminal (“ un cabo bohemio…”, como lo definían sus mariscales y generales) que llevó a Europa y luego a los otros continentes, su sed de sangre, su impronta de exterminio…Entre sus malvadas determinaciones, todas vertidas en las leyes raciales, ordenó que la Marcha Radetzky debía ser eliminada de los ensayos y desfiles de los ejércitos alemanes. El paso de ganso no se realizaría bajo los sones creados por Strauss. El Mariscal Radetzky, un héroe nacional austríaco llevaba consigo una marca no digerible para casi 60 millones de alemanes (¿porque la gran mayoría levantaba la mano derecha, no?): era judío… La Radetzky March fue implantada nuevamente tras la derrota de los nazis en todos los frentes. Un poco más de 60 años después, en 2009, Radetzky fue honrado en la Opera de Viena por la batuta de un insigne músico y director de orquesta cuyo nombre revelaré ahora, algo que señalaba más arriba: Daniel Barenboim Qué más se puede pedir cuando se trata de disfrutar un concierto en una ciudad que perteneció al Reich, que se hizo eco de las infames leyes del “socio mayor…”, que ayudó a perseguir, echar, encarcelar y finalmente asesinar a nuestros hermanos de sangre?. Nada más. La Marcha Radetzky, en honor al Mariscal del mismo nombre, ejecutada por la Orquesta Filarmónica de Viena y dirigida por un judío llamado Daniel Barenboim y en muchos pasajes de la misma, acompañada por el sonar de las palmas de los miles de vieneses que llenan el magno teatro para disfrutar lo que su famoso compatriota, Johannes Strauss, creó para el deleite de gran parte de la humanidad… Por ello en los inicios de un nuevo año, llegamos a mi casa y rápidamente encendemos el televisor. En algún canal de cable, nos deleitaremos con la Radetzky March, la batuta de Barenboim y la satisfacción, enorme, de saber que en ese teatro , el mismo que alguna vez ensuciaron con sus botas la pandilla germana de asesinos, aplauden a dos judíos…
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Un judaísmo ético... no ghético
Los preceptos generales
de la ética judía se basan en el principio “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18). Rabí Akiva
decía que este concepto engloba la esencia misma de toda
la Torá porque equipara el amor divino con acciones de
amor de los hombres a la humanidad y la justicia social.
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¿Quo vadis?
por Dr. Eduardo Kohn | Montevideo En su columna del domingo 18 de diciembre en el diario El País, el expresidente de la República, Dr. Julio M. Sanguinetti, expresa, refiriéndose al "pensamiento único" que sufre la sociedad contemporánea, entre otros conceptos: Desde ya que quien recuerde que los palestinos no tienen un Estado porque en 1948 -cuando Naciones Unidas creó dos Estados, el árabe y el judío- el mundo árabe rechazó esa creación, es alguien trasnochado. Si añade que la paz solo podrá construirse mediante el diálogo entre palestinos e israelíes, es un yanquista despreciable o una simple víctima ingenua de la propaganda sionista. No importa si Israel es una democracia, como no lo son en cambio los países árabes en general u otros, como Irán, que sin ser árabes, llegan a la negación del Holocausto y de la existencia misma del Estado judío. Los actuales gobiernos del Mercosur, más varios otros de América Latina, creen en la imposición. Por ello, apoyaron con sus declaraciones oficiales la creación de un Estado Palestino en forma unilateral, como si no existieran dos partes en el proceso, como si la opinión y propuestas del Cuarteto (el mundo entero ya que lo integran Naciones Unidad, Unión Europea, más EE.UU. y Rusia) no tuvieran valor, y en lugar de generar un proclamado "avance hacia la paz", ayudaron a crear junto con otros votos de África y Asia, un estancamiento profundo y de muy difícil predicción en el futuro de la región, y ni que hablar en la posibilidad de que nazca un Estado palestino en serio, tal como lo merece el pueblo palestino. La firma de un Tratado de Libre Comercio con la Autoridad Nacional Palestina en el marco de la Cumbre del Mercosur es más de lo mismo. Un acuerdo político sin política; un acuerdo comercial con una entidad que no es un Estado. ¿Cuál es la ayuda que este gesto puede proporcionar para que el estancamiento que tiene hoy el tema del Estado Palestino salga del pantano en que está sumido hoy en el marco de la ONU? Cero. Al revés, genera distanciamientos y discusiones políticas inútiles e innecesarias. Pasar por encima de las normas que rigen el Mercosur para que algún Estado entre por la ventana, insistir en declaraciones unilaterales en lugar de apoyar al cuarteto que bastante dificultades tiene para dar medio paso adelante, son parte de lo que el expresidente Sanguinetti menciona al comenzar su editorial ya citado: Recorre América Latina -y nuestro país no es la excepción- un catálogo de frases hechas y seudoverdades que clasifican de un modo automático al ciudadano que ose pensar. Pretender que no se avasallen los Tratados; creer que el diálogo es la mejor vía para la paz, van, como lo escribe el expresidente Sanguinetti, contra la corriente del pensamiento único que recorre gran parte de la región, y nos pone a la par de proyectos similares, que, a su vez, nos recuerdan a Voltaire: La pasión de dominar es la más terrible de todas las enfermedades del espíritu humano.
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¿Existen Los Milagros?
por Gregorio Jusid Froimovich
Pienso en
Jánuca. La fiesta de las luces, la celebración del
solsticio de invierno, la noche más larga del hemisferio
norte; el paradigma de los valientes que se enfrentan a
un enemigo que aparece como inmensamente superior y
vencen basado en sus convicciones, en su vínculo con la
trascendencia, quienes nos legaron una historia llena de
sacrificios y significado.
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Los judíos y el dinero
por Rafael Guiloff
Desde tiempos
inmemoriales, perdurando hasta nuestros días, permanece
en la conciencia colectiva occidental la estigmatización
de los judíos como prestamistas, avaros y usureros. Esta
vinculación menoscabante de los judíos con el dinero
sustenta la ideología antisemita, habiendo sido
utilizada por la propaganda nazi antes y durante el
Holocausto y, en Chile, determina que un porcentaje
relevante de la población se declare “desconfiada” de
los judíos, según la encuesta sobre discriminación que
realiza periódicamente la Fundación Ideas. Numerosos
judíos asumen con vergüenza la identificación con el
dinero que se les adjudica y se apresuran a desmentirla,
sintiendo que es un descrédito injusto, especialmente en
la sociedad actual, en la cual todo es valorado en
dinero y todos valoran el dinero.
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Palestinos y judeofobia
por Thomas Reich
El 29 de
noviembre de 1947 la Asamblea General de las Naciones
Unidas aprobó la Resolución 181, la cual recomendaba un
plan para resolver el conflicto entre judíos y árabes en
la región de Palestina, que se encontraba en esos
momentos bajo administración británica. El plan de la
ONU proponía dividir la parte occidental del Mandato en
dos Estados, uno judío y otro árabe, con un área, que
incluía Jerusalén y Belén, bajo control internacional, a
la vez que hizo ajustes en los límites propuestos entre
los dos estados. La partición tendría efecto a partir de
la retirada de los británicos. El resultado final de la
votación fue de 33 votos a favor, 13 en contra y 10
abstenciones: los Estados Unidos y la Unión Soviética
estuvieron entre quienes votaron en favor de la
resolución, Chile se abstuvo. La guerra provocó miles de desplazados en ambos sentidos: unos 700.000 árabes de la zona israelí fueron obligados a desplazarse a las vecinas Gaza y Cisjordania, y también a otros países árabes más alejados, dando origen al problema de los refugiados palestinos, que todavía hoy perdura. En la zona israelí quedaron 100.000 árabes, que adquirieron la nacionalidad israelí y que, en general, gozaron de los derechos plenos de ciudadanía. La salida de los árabes de sus lugares de residencia se debió a que la dirigencia árabe instigó a la población árabe en Palestina a abandonar sus hogares para garantizar a las tropas árabes mayor libertad de movimiento. Un número bastante similar de ciudadanos judíos de los países árabes involucrados en esta guerra fueron expulsados y tuvieron que radicarse en Israel y otros países occidentales. Este conflicto perdura hasta este momento. Los descendientes directos y los simpatizantes políticos de aquellos que solo supieron encauzar su frustración a través de la guerra de la independencia, provocaron sucesivas guerras durante los últimos 64 años. ¿Qué reclaman éstos ahora? La concesión de todo el territorio, libre de judíos para los palestinos. Es decir: estamos frente a un antisemitismo puro y sin ambages. El antisemitismo pretende la desaparición de los judíos, por cualquier medio, o sea exactamente lo que pretenden los palestinos hoy en día. Y no hay que dejarse confundir cuando determinados sectores señalan que ellos “no son antisemitas ya que los palestinos mismos son semitas”. Esto es una falacia. En principio, “semitas” no hay; puede hablarse de grupos semitas de la remota antigüedad, pero suponer que, por ejemplo, un judío de Inglaterra, uno de Etiopía y uno de Chile pertenecen a la misma “raza semita” es absurdo. Hasta 1879 el ancestral odio hacia los judíos no tenía siquiera un nombre especial. Wihelm Marr un escritor socialista alemán acuño el término “antisemitismo” para referirse al odio y discriminación hacia los judíos distanciándolo de toda connotación religiosa; eran tiempos de un fuerte nacionalismo alemán en los inicios del proceso de unidad como nación. Visto lo anterior, parece que, en los tiempos modernos, es más apropiado para nosotros los judíos hablar de “judeofobia”, un término propuesto por un prestigioso pensador judío, León Pinsker (en su opúsculo Autoemancipación, 1882), en lugar del usual “antisemitismo”. Tampoco debemos aceptar que diversos interlocutores señalen que ellos no son “ni antisemitas, ni judeofobos sino antisionistas”; el sionismo creó al Estado de Israel y nosotros, judíos, en tanto apoyamos irrestrictamente a Israel somos todos sionistas.
Si alguien
se declara antisionista está tratando de destruir a
Israel, la tierra de los judíos, y se transforma en un
antisemita o judeofobo.
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¿Somos Judíos o estamos judíos?
¿Tiene Sentido Ser Judío Laico Fuera de Israel? por Gregorio Jusid Este último Yom Kipur, en medio de una gran congregación que rezaba, mientras miraba al cielo y “veía nublado” me preguntaba de manera incesante el por qué de este particularismo, cuál era el sentido para un judaísmo, no centrado en Dios, fuera de Israel. Parece que pregunté muchas veces, porque las respuestas han sido cotidianas y van desde el sentido de familia, ejemplificado en la bendición del vino, utilizando una copa que fue el único regalo que su hija de trece años trajo a un amigo desde un largo viaje; en el apoyo a un padre, con su hijo enfermo, que para sorpresa suya recibe la presencia y aliento de cientos de personas que no conocía pero que se interesan por el bienestar de su pequeño; en la reunión de un puñado de personas convocados por Reshet, que logra reunir más de 75 millones de pesos en un par de horas para ayudar a los miembros más necesitados de nuestra comunidad; en las becas de educación escolar y universitarias que brindan el Instituto Hebreo, el Colegio Maimónides y B’nai B’rith. Es decir tenemos una pertenencia, formamos parte de un colectivo en que unos nos sentimos unidos con otros a quien atribuimos un origen común; aunque como hermanos que somos, nos critiquemos. Sin embargo este sentido de colectividad parece que no es el único motivo por el que perduramos en la historia de la humanidad por miles de años, muchos otros pueblos han tenido una fuerte identidad y han liderado el mundo y hoy están en decadencia o simplemente desaparecieron. Tal vez en el judaísmo esta permanencia tiene que ver con nuestra vocación de sentido: nos hemos erigido en la conciencia crítica de la humanidad y nos imponemos hacer de este un mundo mejor. Así, no es casual que una organización mutuaria como B’nai B’rith haya devenido en un colectivo de participación social comunitaria y, a la vez, en un grupo de acción de beneficencia y de política. Por eso cuando ayudamos a otro a estudiar hacemos judaísmo, cuando acudimos a nuestra sede de Lyon a ver un documental sobre la muerte de Carlos Berger, hacemos judaísmo, cuando premiamos bienalmente a una persona por su rol destacado en los Derechos Humanos a través del premio René Cassin , hacemos judaísmo. Pero en esta tarea fundamental de mejorar el mundo no estamos solos y así, cuando en aplicación de los valores que forman los principios de nuestro actuar acudimos a repudiar el homenaje que, en un espacio público y bajo el patrocinio de una autoridad política, se hace a un torturador y asesino, condenado por sus crímenes de lesa humanidad, por matar entre otros a la joven embarazada, hoy detenida desaparecida, Diana Aron, de quien luego de matar con sus manos, “esta perra además de comunista era judía” y en ese momento nos encontramos con otros que usando kipá dicen a los medios que están allí porque estas cosas no se pueden permitir en una sociedad humana, porque no se puede olvidar si no queremos repetirlo. Entonces la pregunta inicial de que si somos o estamos judíos - distinción que en otro idioma sería difícil de plantear, cobra respuesta - Nuestro judaísmo tiene que ver con nuestra participación, con el sentido de nuestros actos personales, familiares y sociales, sin distingo. Esta es la consecuencia del amor a sí mismo y al prójimo de la misma manera. Somos polvo de estrella en solución acuática, animados por el sol y nos movemos, pero debemos elegir hacia donde y con quien. Quizás sea nuestra capacidad de llevar los pensamientos más abstractos y profundos a la acción cotidiana lo que nos ha llevado a destacar en el concierto de las naciones. Esta dialéctica entre la introspección y nuestra actos, entre idea y conducta, es la que nos ha caracterizado y nos permite ver la humanidad y lo humano cono una condición de lo amable y perfectible. Aquí no se trata de pontificar, pero movidos por ese amor al prójimo en que se basa la cultura que elegimos, nuestra participación tiene el sentido de urgencia, la de una vida que corre y se nos va si no la “orientamos”. Así nuestro sentido de ser judíos laicos fuera de Israel es trabajar en el esclarecimiento y la defensa de la legitimidad de nuestro estado y su derecho de autodeterminación. También nuestro sentido de ser judíos es acudir a la funa del “homenaje” Krasnoff. Por supuesto en la ayuda a los miembros de la colectividad solos o desvalidos. Pero también se manifiesta en el miembro de nuestra comunidad que se atreve a encabezar un gobierno y logra una relación inquebrantable con el jefe del estado basada en su lealtad; en el equipo de hándbol del Instituto Hebreo que representará a Chile en el Panamericano de Colombia; y en la persona de Noam Titelman, ex alumno de esta institución que cursa Ingeniería Comercial y Letras y lidera el movimiento estudiantil. Para esto y mucho más, a diferencia de otros pueblos, llevamos miles de años en la práctica de una “tecnología” insuperable, nuestro sentido de comunidad para la trascendencia, hermandad para el bien, de equipo basado en el respecto de cada uno como si fuera un mundo. También contamos con la preservación de nuestras costumbres y tradiciones, nuestras fiestas llenas de sentido y sobre todas ellas el shabat y la lectura del texto sagrado con que reinterpretamos la vida para completar la creación que nos fue dada. Para esta tarea todos somos necesarios y en B’nai B’rith pretendemos ser un canal para la concreción de estos valores que deseamos practicar. Nuestras filiales y comisiones son espacios institucionales en los que se puede compartir la vida y luchas por nuestros ideales de un mundo mejor. Ahora tenemos en Anajnu un medio privilegiado para integrarnos a este Am Israel que vive en Chile y en el mundo a la vez. Podemos integrarnos en las actividades de toda la comunidad judía e integrar a cualquiera de sus miembros a trabajar en nuestra institución sobre la base del respeto a nuestros principios fundamentales, de benevolencia, fraternidad y concordia. Luego, más allá de sentirnos perseguidos o de buscar la pugna con nuestros hermanos, esta es una propuesta para ver la vida desde un prisma judío, esto que sabemos que “Buen korasón aze buen karákter”, a vivir en esta tierra maravillosa el milagro de estar vivos y ser judíos, de vivir con un idishkait
¡¡¡Vivamos
el judaísmo mierda!!!
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Por una gota de miel
por Mario Sadovnik En uno de los tantos seminarios y campamentos que asistí entre mi infancia y juventud hubo uno que me marcó profundamente. Más aún, una actividad que presencié me sigue hasta el día de hoy. Frente a una gran medurá (fogata) un grupo de javerim uruguayos representó una brevísima obra, su nombre “por una gota de miel”. En ella contaban la historia de un pueblo que sucumbió por una gota de miel ¿Cómo puede ser? La trama era más o menos así : Entró a un bar un leñador que venía de la montaña, mientras bebía, una mosca cayó en una gota de miel que había en la barra, la mosca con sus patas pegajosas se alojó en el vaso del leñador, este pretendió espantarla con un ademán pero el insecto permaneció firmemente adherido al vaso, entonces tomó el vaso, lo agitó y este escapando de sus mano voló directo a la cabeza de un agricultor que bebía tranquilamente, el hombre cayo con tan mala suerte que golpeó su cabeza en un escabel de fierro junto a la barra, al ver la herida de muerte de inmediato la reacción de su compañero que extrajo un cuchillo de su cinto y lo clavó en el corazón del hombre cuya mirada perpleja se perdió junto a la del agricultor moribundo. Así comenzó la violencia, la noticia corrió como reguero de pólvora, los agricultores dejaron sus faenas y salieron a atacar a sus vecinos montañeses, estos no permanecieron tranquilos, los cuchillos y las hachas sucedieron a los golpes de puño; las armas de fuego fueron el siguiente paso; casas quemadas, muerte por doquier, cuando la ley impuso la calma la desolación reinaba y ya nadie recordaba que todo fue por… una gota de miel. ¡Cómo quisiera que solo fuera un cuento! Pero ¿Cuántas veces hemos visto esta escena? Tantas vidas arruinadas, tantas amistades deshechas, padres contra hijos, matrimonios disueltos, rabia, odio y tanto más por ¡Una gota de miel! Por no saber decir ¡Detente! O razonar ¿Vale la pena responder? ¿No es mejor callar y no actuar? ¿Qué obtengo al hacer crecer un problema nimio? Estas últimas semanas he observado desde mi privilegiada ubicación de Director Ejecutivo de B’nai B’rith una serie de hechos, cartas al director, solicitadas, artículos de opinión, correos anónimos, que están minando nuestra vida comunitaria y que no hacen más que traer como novedosos una cantidad de antiguos y trasnochados seudo argumentos para ampliar la desunión en el “Klal Israel” ¿Dónde está el origen? ¿Quién comenzó? ¿Quién tiene la razón? ¿Es eso lo importante? ¿No nos basta con lo que hay fuera que tenemos que buscar adentro? Como respuesta a esta lamentable situación B’nai B’rith da muestras de ser “la Voz Global del Pueblo Judío”. Con orgullo podemos mostrar que nuestros principios de Benevolencia, Fraternidad y Concordia no son letra muerta o escrita para causar simpatía sino que nuestros hechos lo dicen. Hace pocas semanas exhibimos, por primera vez en una institución judía de Chile “mi vida con Carlos”, un emotivo documental que muestra lo que fue la vida de la familia Berger Hertz después que Carlos Berger Guralnik se convirtiera en un detenido desaparecido por la caravana de la muerte en octubre de 1973. Y la noche de ayer hemos realizado la presentación del libro “El gran Diseño y Di-s” escrito por el Rabino Matías LIbedinsky. Así como desde hace años en nuestra sede se reúne la Confraternidad Judeo Cristiana (y Hermanos nuestros forman parte de ella) hemos organizado seminarios de kabbalah con importantes expositores de categoría mundial y fuimos los primeros (¿únicos?), en 1997, en facilitar nuestra sede para hacer un homenaje a los quince judíos detenidos desaparecidos durante los años de dictadura militar. Y cómo no mencionar nuestro Tribunal de Honor, abierto a todo el Yishuv, para ayudar a solucionar disputas en un clima de absoluta discreción.
Por ello
creo que podemos pedir a nuestra dirigencia, desde la
CJCH a la más humilde Comunidad poner paños fríos, no
permitir esta escalada y poner el foco donde realmente
están los problemas. Pero también es responsabilidad de
cada uno de nosotros limpiar la barra y eliminar esa
gota de miel que tanto daño nos hace.
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El relato judío por Rafael Guiloff Cuenta la leyenda familiar que mi bisabuelo Anschel pasó la mayor parte de su vida, en el siglo XIX, como soldado cantonista en el Ejército Imperial Ruso. Sirvió 30 años y siendo judío, probablemente nunca ascendió mucho en el escalafón militar. Los cantonistas eran muchachos judíos, secuestrados de sus familias a muy temprana edad, a los doce años o menos y enviados a lejanos destacamentos militares, impidiéndoles los contactos con sus familias y pueblos, con el propósito de desarraigarlos de su judaísmo, sirviendo veinte o treinta años en el ejército. Pues bien, Anschel, tras haber cumplido este larguísimo período de reclutamiento forzado, siendo ya un hombre mayor, no se sabe cómo ni por qué, retornó a su pueblo natal y se casó una joven judía, mi bisabuela Sara Lea, cuyos restos reposan aquí en Chile, en el Cementerio Israelita de Conchalí. Puedo solamente imaginar o especular sobre las circunstancias que permitieron esta verdadera odisea por la que pasó mi bisabuelo. ¿Por qué no sucumbió a la asimilación predestinada por su condición de cantonista? ¿Qué lo llevó a retornar a su pueblo natal, retornando así a su Pueblo? Pueden haber sido motivos muy personales, pueden haber sido sentimientos por su condición de judío que, de una u otra forma perduraron en él a través de sus largos años en el ejército, en un ambiente hostil a todo lo judío. Desde la distancia de casi un siglo y medio a los hechos, escojo imaginar que lo que impulsó su retorno, fue el relato judío que Anschel tenía integrado profundamente en su identidad, relato por la vida que, por milenios ha perdurado y hecho perdurar el judaísmo y a los judíos, incluso ante las condiciones más adversas. Para la generación de los que nacimos y hemos vivido con el Estado de Israel estos últimos decenios, aquí en Chile y en el mundo occidental en general, nuestras limitaciones como judíos han sido prácticamente inexistentes y hemos disfrutado de las condiciones más favorables desde que el patriarca Abraham encaminó sus pasos fuera de la tierra de sus padres. Hoy sin embargo, los judíos enfrentamos un escenario que sentimos como amenazante e incierto, pues el conflicto entre Israel y los árabes, con sus aliados de los movimientos izquierdistas mundiales, se extiende por todos los ámbitos y su virulencia ideológica no tiene coto. En el relato mediático global, la legitimidad de Israel es, a menudo, puesta en tela de juicio. Los medios, en forma incesante (e insensata) se refieren a Israel como el estado del apartheid y repiten el slogan del “muro de la vergüenza”. Los estudiantes universitarios judíos, en los EEUU, en Europa y también en América Latina, enfrentan organizadas y bien montadas campañas en contra del “estado sionista”. El boicot contra Israel se promociona sin pausa en las universidades y en los sindicatos de trabajadores. Muy pocos días atrás un profesor de historia de Kent State no tuvo problemas en gritar “¡Muerte a Israel!” en la sala donde un funcionario diplomático israelí daba una charla. El presidente de la universidad calificó estas expresiones de “inapropiadas”. El primer ministro Netanyahu ha calificado la campaña de deslegitimación de Israel, por parte de árabes e izquierdistas, de “amenaza estratégica”. Caroline Glick, editorialista de derecha, del Jerusalem Post, no comparte esta calificación, señalando que dicha campaña es una amenaza política pero no estratégica, pues “Israel no será destruido ni por las Naciones Unidas, ni por los académicos de Oxford, ni por los sindicatos noruegos”. Vemos que nada ha cambiado, contra los judíos todo vale. Al efecto de atacarnos, somos los extraños más próximos y alcanzables para la difamación. En Occidente no estamos sometidos a zares, pontífices ni tiranos que nos maten, nos persigan, nos expulsen o secuestren a nuestros hijos. Nuestros derechos ciudadanos como chilenos o como nacionales de sea cual fuere nuestro país, no están puestos en duda. No obstante para calumniar y mentir acerca de Israel y los judíos, no existen barreras. Lo que sí ha cambiado, es que ahora existe un Estado de Israel que, a pesar del desgaste político sufrido estos últimos años, materialmente cuenta con las capacidades para repeler y dañar severamente a cualquiera que lo ataque. Pese a esta seguridad y al hecho que nuestra vida diaria transcurre distante del conflicto, en algún recóndito trozo de nuestro ADN, resuena el eco de virulentas palabras anti judías que, poco tiempo después, dieron lugar a columnas de tanques avanzando por calles y caminos de Europa, trayendo para el pueblo judío y para toda la humanidad, un horror y una mortandad sin precedentes. Esa resonancia y las de todas las persecuciones pretéritas, sufridas durante milenios por nuestros ancestros, nos provocan un deseo, quizás infantil, de tener el poder de, sin más, acallar las agresiones de nuestros actuales enemigos pero sabemos que ello no ocurrirá, no el terreno de los argumentos y las palabras. Debemos estar preparados para que, muy probablemente, por muchos años más, continuemos escuchando, viendo y leyendo en los medios, falsedades y arteros ataques contra Israel y los judíos. Sin perjuicio que los disfemismos con los cuales nos agreden nunca deben dejar de ser respondidos y que debemos persistir en la batalla de las ideas, ir a los medios y estar en todos los foros, enfrentando a nuestros enemigos y exponiendo las falacias a las cuales constantemente recurren, es preciso tener siempre presente que nuestro apoyo para sobrellevar y tolerar esta situación, es el potente relato judío que conforma nuestra identidad. Somos quienes somos no por tener la razón o ser más fuertes, sino por nuestro judaísmo, la idea ética más antigua que logró sobrevivir hasta el presente. El judaísmo no es un relato de glorias ni certidumbres, no persigue alinear al pueblo con mensajes de superioridad y dominación de los otros. El relato judío es, como bien lo sabía mi bisabuelo Anschel, un relato de vida y convivencia, de esperanza y de confianza en las propias capacidades, tanto individuales como comunitarias, aun ante las circunstancias más hostiles. Nuestra identidad judía no se afirma en la supremacía ni en la conquista. Judíos somos para la vida, la mejor vida posible, la vida buena y generosa, sean cuales fueren las circunstancias. Hoy los cohetes de nuestros enemigos caen sobre Ashkelon pero si en la mañana de este Shabat vamos a caminar junto a la playa de Tel Aviv, veremos cómo grandes grupos de personas, de muy diversas edades bailan, alegre y animadamente, al son de la música o siguiendo los pasos y los ritmos que les muestra un instructor. Con la imagen de este feliz evento, que sigue repitiéndose semanalmente y en el cual he tenido la suerte de participar con mi familia, mi imaginación retorna a mi bisabuelo y estoy seguro que Anschel, durante su prolongado cautiverio de treinta años en el Ejército Imperial Ruso, escuchó siempre, desde algún luminoso rincón de su memoria, la melodía que unos klezmorim interpretaron, un día de fiesta en su lejano pueblo, al cual nunca perdió la esperanza de retornar.
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Los Judíos y la Iglesia en la Actualidad
por Thomas Reich (*)
La
Declaración Nostra Aetate, emitida por el Concilio
Vaticano II en octubre de 1965, significó un punto de
inflexión en las relaciones conflictivas y complejas a
lo largo de dos mil años entre cristianos y judíos, al
poner fin a la secular enseñanza de que los judíos son
culpables de deicidio, rechazando la doctrina según la
cual sobre ellos pesaba la acusación colectiva por la
crucifixión de Cristo. Nostra Aetate declara que “aunque
las autoridades de los judíos con sus seguidores
reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en
su Pasión se hizo no puede ser imputado, ni
indistintamente a todos los judíos que entonces vivían,
ni a los judíos de hoy”. (*) Integrante del Directorio de la Confraternidad Judeo Cristiana de Chile
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